学校要坚持依法

     所有学校的终结目标就是教育学生既成才更成人。既然如此,学校办学、管理与服务就要依法,这个法既指国家、地方法律法规,还有法则,规律,违法比受罚,违规必受惩。

    1、办学依法。就是行为坚持执行上级法律法规,就是符合学校发展要求、客观规律、特色传统等。违反任何一点必然办不好学校、不能推动学校前进、不能促进师生发展。

    2、管理依法。管理包含人、财、物这三大方面,而“人”就包括管理者、教育者、受教育者和服务者这四个方面。就受教育者来说主要是学生,学生的管理又是多方面的,如自我管理(主动)、他人管理(被动),如自主、自觉管理,如认真、诚心、诚意管理,如依心、依情、依理、依权等,但不管什么管理都要坚持依法,只要坚持依法、讲究艺术或方法就不怕任何人说三道四,就不怕说侵犯人权、不尊重人格等所谓权威或律师的说法。

     3、服务依法。为学生、为学生家长、为教师工作,为需要的人、为困难的人实施有效帮助。

教师的三大任务


    331日晚和北京澳际教育留学部的杨总一起吃晚饭的时候,他谈及的教育话题很有意义,引发了我对教师任务的思考,概括起来,我以为教师有以下三大任务:

    1、发现学生优势。学生的很多优势在很多时候往往自己并不能较为清楚地感知到,而各位教师最重要也是最首要的任务就是以自己独特的能力与水平发现其有别于他人、深藏内里的优势并通过适当的方式、恰当的语言让学生逐渐感悟到,使其优势不断得到强化,激发积极有效而持久的热情,寻求兴奋点、发展兴趣点、唤发内驱力,使之不断总结经验、汲取教训、借鉴别人,努力发展好自己的优势。

    2、发展学生优势。发现学生优势仅仅是学生发展的前提和基础,发展学生优势才是学生发展的重点与关键。要挖掘我们教师自身、所在学校及学生潜力,充分发挥学校、部门与学生力量的作用,尽可能满足学生的合理需求,发挥部门、家长与学生等多方面的作用;要积极设法不断强化学生的优势,使学生的这个优势更优,朝着健康的方向持续地发展、有效地发展。

    3、助发学生优势。学生优势在教师、学校、家庭的帮助引导下固然会不断得到发展,但如果没有一定的环境、条件、机遇,没有制度、机制、助推,其发展必然会受阻或发展不那么迅速、有效。

    所以,我们要积极运用多种方式、创造多种条件、提供多种机会助其发展、促其发展。这恐怕就是因材施教的真正内涵吧,这恐怕也就是我们为师的难点所在吧!

学校的三大责任

学校作为有计划、有组织、有领导地进行系统教育机构所承担责任很多很大,我觉得概括起来有三大责任。

    一是教育。字典解释有两层含义,指以影响人的身心发展为直接目的社会活动,主要指学校的正规教育,也包括社会上—切含有教育因素的活动,如家庭教育、社会教育等;指使明白道理。由此不难看出教育是—个综合复杂的概念,如家庭教育、学校教育、社会教育,习惯教育、生活教育、身心教育、思想教育、道德教育、环境教育,学历教育、学术教育、学识教育,健康教育、安全教育、卫生教育、法律教育、规范教育、消防教育、知识教育、勤俭节约等,涉及教育方针、教育制度、教育方向、教育方法、教育活动、教育传统,教育时机、教育策略、教育艺术、教育对象、教育效果等,不同的方面有着不同的要求。


     就学校教育而言,包含如学历教育、学科教育、心理教育、体能教育、方法教育、习惯教育、法制教育、家庭教育、生活教育、生命教育、生涯教育、尊重教育、交往教育、合作教育、人文教育、人生教育、科学教育、交通教育、知识教育、规划教育、规则教育、规律教育等。


     单生活教育就包含学习、住宿、锻炼、吃饭、洗涮、交往、交通等,就吃饭而言包含一日三餐、时间、数量、稀稠、精粗等!


    二是管理。这在字典上也有两层解释,就学生管理来说包含德育、智育、体育、美育、心育、劳技等,包含思想道德、文化科学、生活社会、生命人生、安全健康等,包含学科、学习、社团、社交、艺术、特色、特长、值勤、习惯、方法,包含门卫、班级、年级、教育、教学、食宿、保障等。


    三是保护。就是照管护卫,使不受伤害。学校就是照管护卫师生,如生命、财产、利益、尊严等不受伤害。这就要求学校建立机制、制定规章、明确职责、严明奖罚,这就要求学校态度坚定、分工明确、管理严格、赏罚分明,这就要求学校按规律办事、按科学办事、接法律办事、按民意办事,这就要求学校周密计划、扎实行动、团结协调、持之以恒,这就要求学校自主自觉、自发自然、创新创造、发扬发展。

教育之“四不能”

    今天2月15日是正月初七,我随校长一同去给已退休的几位老校长拜年,几个老校长对教育、对学校都满怀深厚的感情,有的以当前孙子辈的教育现实饱含深情说起教育,引发了我对教育的几方面的思考。在我看来,我们的教育有四不能,而眼前的教育这一切都成了“能”,并且似乎有愈演愈烈的倾向,这不能不让人担忧!

     一是教育不能折腾实验,不能一味求新。经常听到或看到以更新革新、创造创新为名实施教育的所谓改革、发展,而这只能让教育者无所适从、让受教育者一无所得,从而忘记了责任与使命等。我们的各类教育经不起折腾,我们的学生也不能实验,折腾、实验的结果往往是失败和牺牲,这种失败和牺牲往往是十分惨重的、终生无法弥补的;教育的很多事情、很多环节是常规常态、约定俗成的,是不需要一味求新的。


       二是教育不能急功近利,不能一味求快。教育是关乎人的工程,绝不能急功近利能成;教育是慢的事业,绝不是一蹴而就的;教育是系统的工程,任何一个环节都忽略不得,任何一个细节都忽略不得;教育是艺术的工作,不深入、不求效是不行的。教育上的任何急功近利、一味求快的言行都是有百害而无一利的。


       三是教育不能违规跳跃,不能一味求异。教育要符合客观规律、讲究科学方法、争取实际效果;教育要追求科学规范、尊重客观实际、争取谋求发展;教育严守法律法度、面对学生实际、争取提高提升。什么时候、什么样的人采取什么样的措施、利用什么样的方法都有定数、都有准则,任何求异也许是很不可能的或是不能长久的。


       四是教育不能马虎轻松,不能一味求效。教育是特殊的事业,必须讲踏实、讲认真、讲实际;教育是基础性工作,必须强落实、强重点、强细节;教育是重要的行当,必须重理念、重规划、重刻苦。任何马虎、轻松都不可能取得成功、成效,在我看来一切的轻松愉悦要取得成功都不可能,所谓不经风雨哪见彩虹,梅花香自苦寒来是不是讲的这个道理呢?所以,教育不能一味求效而不顾实际!

江苏语文特级教师第三次集中培训班集中学习

12月13日到18日我省语文特级教师培训班2012最后—次集中学习在徐州市委党校之今驿宾馆举行,我作为培训班成员参加了14日到16日的全部学习。

    14日上午聆听了华师大傅国涌教授的《民国著名语文教师》,那一个知名教师的高尚职业道德、高超职业技能、高效职业艺术给我留下难忘而深刻印象;下午听取杭州师范大学张华教授的《让教学变成研究一一重建课堂教学的方向》,对当前流行的五种观点进行分析,充分肯定“以学定教”的教学方式,积极形成具有独特性的教学风格,深入探索教学研究的规律、充分认识语文学科教学的价值和探究特点,将语文学科教学作为儿童学的研究,这也是民主教学的基本原则,要知道:教育要善于等待,儿童研究与教学是一回事!


     15日上午聆听了华师大李杏保教授的《百年语文教育的启示》,艰难曲折的历程要求我们回归语文教育的原点:重视阅读、重视品味、重视体验。下午江苏师范大学魏本亚教授所强调论文研究重视文本、阅读、课例、实录、风格及写作注重题目、开头、例证、理论、文献、规范等给我很多启迪。


     16日上午南师大附中的王栋生(吴非)作为已经退休的老教师就“高中作文教学的问题与对策”进行专题讲座。他以切身经历认真深刻分析了作文教学现状,并提出解决策略,强调教师的示范、引导,强调写作的思维、积累;希望学生写作的自主、激发,希望学生写作的体验、随心。他从13岁开始到现在坚持写日记、读书刊、写文章的习惯让我佩服,他所强调的写作是件愉快的事给我留下难忘印象。


     下午上海洋泾中学的李海林校长就”中学写作课程建设原点与要略”作专题讲座,他由文体阅读教学的内在规定性(原点)谈起,说明写作教学也有—个教学的原点,明确上了写作课不等于教了写作。在他看来真正的写作有五真的写作情境:真实的写作任务、真实的作者、真实的读者、真实的生活、真实的写作目的,即为什么写、谁在写、写给谁、写什么、写出来的作用;要循着生活事件的发生、写作需要的产生、作者的角色定位、生活事件的整理与研究、选择文体、确定主题、谋篇布局与遣词造句、对书面交际与交际结果反馈的经历之思路进行,效果非常明显。他指出:写作的真实不等于写真情实感,真实的写作是指写作行为的真实性而写真情实感是写作内容的真实性,要通过中介写作让学生写作向真实写作靠近,这就要老师设定具体写作情境,引导学生逼真模拟写作,要努力逐渐把握写作教学的内在规定性:在什么情况下我要写、写出来给谁看、写出来有什么用、看了后发生什么变化,归结为写成什么样子即写什么、怎样写!

江苏省语文特级教师举行第三届论坛

      112021日,我省语文特级教师第三届论坛在常州市翠竹中学举行,本次论坛由江苏省教师培训中心主办、江苏师范大学常州市教育局和翠竹中学承办,主题为以学定教促进课堂转型的实践与探索,本人作为培训班成员准时参加。


   20日上午在简短的开幕式之后我们一行先观摩了翠竹中学的大课间活动,接着听了三节课,即江苏省特级教师南通二甲中学的凌宗伟校长执教的莫怀戚之《散步》、江苏省特级教师常州翠竹中学的岳亚军校长执教的季羡林之《幽径悲剧》、苏州星海中学罗天涛老师执教的李白之《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。


    下午就教学进行讨论交流。先是上课者谈教学设计,凌宗伟校长说以学定教、相机而教,发挥教学引导学生成人、走近文本和作者,使学生贴近文本和作者、感悟文本思想、体验作者情感、丰富学生精神、掌握阅读方法;岳亚军校长说提供背景知识与非文本资料,引导学生阅读文本,使学生既知藤萝之美、又知具体写法。


    接着特级教师就两堂课进行交流研讨,围绕以学定教实行课堂教学策略的实践与探索进行,提出以下观点:要积极思考教什么、怎么教、教的效果如何和学什么、怎样学、学的效累如何;要让学生带着问题读书、让学生走入课堂,让学生带着问题读书、让学生走出课堂;要在随意中显有意,偶然中见必然,了解学生、坚持目标、贴合课堂,前后衔接、多元鉴赏、优设资料;要实现上乘的精致、多元的解读,只要持之以恒在学生语文素养上下功夫,就不愁学生考不好;要变知识传授为学生学习活动,坚持学生会的不讲、尽可能多讲学生不会的;要积极培养学生的思维品质,多引导学生根据自身情况多阅读。


    省特级教师、厅基教处原处长、省教育学会陆志平秘书长进行评课,他先就语文学科性质谈语文教学的重点就是引导学生多读多写、在听说读写活动中提高听说读写能力,接着谈了三节课的共同优点:重视学生朗读、注重方法引导、体现显明个性,进一步提出重视文本朗读、体现标准要求、积极运用技术、引导体验感悟的希望。


   随后上海教科院普教研究所前所长胡兴宏作题为《学校教育科研与教师发展》的专题讲座,他重点讲了四个方面的问题:中小学教科研追求什么、教师成为研究者、在身边找课题、从实处求新意,强调教师专业发展宜着眼于教育问题解决的探索5实践,他认为提高探索与实践水平的关键在于减少盲目性、提高可行性,宜着眼于促进学生高质思维品质的形成,指出寻求课题的五个点:从已有的成功实验中寻找成长点、从面临的突出问题中寻找突破点、从教育发展的大趋势中寻找挂钩点、从特有的资源优势中寻找固着点、从教育理论中寻找支撑点。


    1121日上午无锡星安中学的王中原校长执教郭沫若的《天上的街市》、上海的黄玉峰执教宋濂的《送东阳马生序》,黄玉峰老师作了专题讲座,强调语文教师的基本功这个自身底气及专业思想为学生奠基,指出教师要坚持诗意栖居、分析广,做到让学生朗读多、感悟多、思考多;魏本亚教授以美国最新研究成果强调教师要努力让学生学、做、教合,以学为核心、准确地根据学生的变化情况引导课堂的深入、积极开展丰富多采的语文活动、培养学生的思维能力、思维品质等语文素养、引导学生学会思考!

美国教育给我们的启示⑴

 


教育是当今无法回避的大问题,我们的教育到底要哪些方面培养我们的学生?从中国社会科学院美国研究所退休国际问题与美国研究专家资中筠先生在其文章中说:家长都喜欢说一句话叫“不要输在起跑线上”,实际上中国的孩子已输在起跑线上了,中国现在的教育从幼儿园开始的就是完全扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义。教育没有别的目的就只是奔着升学去,而且现在的学校两极分化特别明显,如果进不了所谓重点其他的那些学校就变成了放羊的学校。


作为一个从教近三十年的中国中学教育工作者在看了这段话、阅读了一些留美华人学者或学生的文章、对照一些工作实践之后认为:我们似乎可以从美国教育的一些内容中得到启示


启示一,关注体育古希腊人的奥林匹克精神是生命在于运动三十年代中国的大学校园里就提倡文明其精神野蛮其体魄,所以青春期的孩子只有充分运动才能身心健康全面发展,只有饮食营养、生活规律才能在学习上持之以恒刻苦努力,只有身强体壮才可能承受高强度的脑力劳动、创新发明。


美国人强调身体素质并认为身体素质不好、不健康关系到学校教学理念的落实,或许因此才在美国大学守则中“必须吃早餐”这样一条强行规定,这在我们国内是闻所未闻的,“一日三餐”中早餐很重要是人人都十分清楚的,这终究是个人的事情,美国就在学校层面强制这一行为美国的高中学生是蛮辛苦的,不但要成绩好还要做各种社区服务参加校园俱乐部等,没有健康的体魄是不行的繁忙的作息熬夜也是不可避免的。


所以,美国教育和家长一方面注意加强营养,学生处于发育时期、均衡营养须多加重视(但我们现在有些理解有偏颇,不然怎么有那么多的胖人、戴眼镜者)。另一方面注意身体锻炼,我们中国家长软肋就是不够重视体育领导力的培养而这一切恰恰美国大学审核的重要方面(中国的大学录取只看高考分数,几乎从来不看其他,即使看又能看到多少真实内容)。体育属才艺,但美国学生、家长、学校对体育的重视远远超过我们中国人的想象


在国任教的大学同学说:2011年去美国,无论在纽约机场、曼哈顿的街道上还是在美国大学校园经常看到的就是很多人有较多的运动,他们都显得健壮而阳光后来回中国大陆,在街市上看到的中国年人总觉得精神萎靡,除身材相对不那么高大主要还是因为普遍运动不多、没那么健壮所致。在她看来:参加体育运动可释放压力、提升自尊、保持健康,参加学校或各种俱乐部比赛还可培养拼搏精神、顽强意志、团队合作等身体健康是心理、精神健康的基础。确实如此,我国政府所倡导和极力推行的阳光体育状况到底如何?


美国中学的体育文化盛行,放学后健身房永远是最火爆,大家都在抢机器、拼命锻炼!在美国身体好似乎和学习好同等重要。


第三方面就是健康不能影响学习。美国的华人家长认为:高中生的健康非常重要,生病就会影响学习和成绩。因此,为健康他们要求孩子每天服用复合维生素、每年冬季来临时让孩子打感冒预防针,提醒孩子尽量避免运动受伤,在他们看来:一旦运动受伤住院,拉下的课要补、受过重伤的身体能否吃得消今后的学习?


启示二,关注计划。这个计划既包括个人发展的计划,制定时兼顾个人兴趣特点和持续发展也包括学校发展的计划。所以,在美国个人有明确的目标选择学校有因人制宜的课程表美国中学选课很重要那个留美学生就以以前邻居家的女孩为例来说明那个女孩目前在牙医诊所工作,之前想考个洗牙助理的牌照,可她高中时没有选修过生物课、于是她就去成人高中学这个课程,考试合格后再去修相关的洗牙助理课才拿到执照上岗,由此可见一斑一位在美国圣玛丽男子读书的高中生觉得最先面临的难关是一个许多人不曾提及的制定学习计划:与国内“所有人一张课程表”完全不同,八年级暑假就可开始做规划


选课是精英意识的起点,选你所爱、爱你所选,关系到未来的发展方向和个人一生的生涯位在美国圣玛丽男子读书的高中生在文章中介绍美国高中从九年级开始必修和选修课全由学生自己选择,这对于刚到美国读高中的中国留学生来说是非常困难的:在国内长这么大突然要自己决定学什么、不学什么有点犯难,没人和你商量,你需要想清楚未来想干什么然后决定课程计划


我在国外任教的大学同学说:这里教务处为每一个学生排课表,一个年级也要三五百人,只有教务处的每个年级一个教导员,没有班主任每个课任老师每次课都要打考勤,期末每个课任老师都要为自己教的每个学生写评语,大概就是一两句话、十几个字的样子。她说:我女儿读高中时有几次接到学校录音电话,说她某节课没去上课,当时吓一跳、赶紧过问;原来他们采取的是跑课制,下了这节课要赶紧去下一位老师的教室上课(课间只有五分钟时间、楼上楼下或A区B区地跑),稍微去晚一点,老师已打过考勤就被记录送到教导处,当天下午教导处统一打电话通知家长;这也是对学生负责及时让家长了解学生的行踪,好多问题学生都是从旷课开始,学校看不住、家长不知道出事就晚了。 


华人学生还说:在美国英语人文是必修课,此外须选一门以上的数学、一门外语、一门科学(如理、化、生等)。想想希望以后学医,于是在必修课中选了生物学和电脑学,此后的十、十一年级每年制定一份学习计划和目标;将四年高中课程规划好(以后可按自身情况和课程时间逐年调整)自己留一份备份计划,因常会有修不到想要上的课或课程时间冲突而影响整个规划。


启示三,关注阅读。在美国大学里文、理、工科都有大量文献或专著的阅读写报告,管理制度充分体现激励与管理机制的有机结合,充分注重学习能力与习惯的培养,强调源头活水的求知范围要广阔。


美国的中小学很注意奖励阅读,一般由学校图书馆负责人给加速阅读达到十级的孩子授奖牌,学校图书馆的书籍都注有阅读级别和所值分数(我们根本没有这方面的工作,甚至很多无用的书放在那儿凑数,随着电脑的发达平时也很少见学生去图书馆借书、看杂志读报纸),学生借阅和自己水平吻合的书籍后参加计算机考试检查阅读效果正确率达到80%或以上即可计入积分,每积5分为一级,共十级这个评价体系对孩子们的毅力和坚持精神的考验远远超过对智商水平的考查,而对他们养成良好的阅读习惯、提高阅读理解能力则是一个很好的锻炼过程。这就没有强行要求,只有趣味性的鼓动,孩子们没暑假作业,如果说有的话就是这个没强行要求的阅读活动了(而我们的孩子不愿读书、不肯读书、不想读书)。暑期图书馆每周会开放一天(而我们的图书馆一到假期就几乎关门大吉),方便孩子们借书和参加机考,完成阅读任务、自认为达到阅读级别的人开学时可到图书馆的礼物箱里选一个小礼物。


实际上从小学一年级到中学十二年级,不同年级都有各自的阅读书目,还有不同课外阅读考查标准,在教室周围我们经常看到有学生课间拿出厚厚的英文作品阅读。


启示四,关注思维。美国教育强调培养学生良好的思维品质和创造能力,教师在训练理性思维建立正确的思维模式上狠下功夫并在课堂上鼓励、训练学生批评性思维新的问题不同看法,要求学生化书本知识为解决问题的智慧和力量


思维是人类固有的能力,人人都能思维,但并非人人都有正确的思维方法;思维是在表象、概念基础上进行分析、综合、判断和推理过程,不正确的思维方法必然会导致错误的结论、做出错误的决策、产生不良的结果;从某种意义上说一个人的生活质量取决于其是否具有正确的思维方法(这说得对极了,我们的学生不会动脑思考,因为一切由师长代劳呢,懒得动脑)


理性的思维和批判性思维是关注、培养重点,论述一个问题可以有完全不同的观点,但必须合乎科学的思维与论证规范,保证辩论不会变成谩骂或人身攻击。


批判性思维是一种思考艺术,它能对问题做出透彻的分析、对复杂的现象抓住本质、对多种可能和风险做出科学的评估并能从中得出正确的结论、对事物提出建设性的意见。


具有批判性思维能力的人有如下四个特点:用清晰而简洁的语言提出问题抓住要点击中要害对各种信息数据进行抽象概括、分类及有效分析对多种前提和条件进行逻辑推理从而得出正确结论用相关准则与标准对比、衡量与评估不同结论或方案。大家都知道:对同样的问题不同的人有不同的回答方式有的人三言两语就把问题解释得明明白白而有的人则啰里啰嗦半天说不清楚。


批判性思维需要严密的逻辑及分析、解决问题的能力,同时也蕴涵着有效的人际间交往沟通的能力。批判性思维需如下八种要素:目标要达到什么目的首要目标是什么次要目标是什么问题要提出的问题是什么解决的问题是什么问题的复杂性如何信息拥有何种信息数据及资料,何种经验可用来借鉴何种信息须具备才能解决问题推理如何得出结论有无其它途径和方法概念中心思想是什么能用不同的方式解释该中心思想吗前提什么是已确定的条件用何种条件可导出结论后果当自己的结论被采纳后直接后果是什么由此衍生出的进一步后果是什么观点从何种角度出发看这个问题是否有另一种角度或观点加以考虑。 


掌握批判性思维方法必须克服一些常见的思维误区如误区一因我自己相信它,它就是真理; 误区二大家都相信它,故它就是真理; 误区三我一直都相信它,它就是真理;误区四因相信它会对我有利,所以它就是真理。


培养批判性思维方法可采用提问法评判别人的思维方法、从中找出错误以汲取教益,即学会推理、列出可提出的问题:目标目的是什么该目标是否已明确给出是否可行问题是否明确提出是否有偏见陈述是否恰如其分地刻划了复杂性与目标是否相关信息是否引用相关的资料与证据是否精确可靠是否论及问题的复杂性概念是否厘清了必要的概念所使用概念是否可证实前提是否明确给出他的假设条件该假设条件是否有漏洞结论是否建立在错误的前提条件之上推理是否明确给出了其主要结论是如何得到的观点是否展示了相关或相近的观点是否考虑了持不同观点者的反对意见后果否说明了由其观点引伸出来的后果。


培养批判性思维方法是美国教育界极其重视的任务,被誉为培养创造型人材的基础。


启示五,关注法规。美国教育将培养遵纪守法的公民作为重要的目标,强调个人权利与义务的一致、注重信用培养契约履行、法制遵守,对于个人应承担起责任及全部后果不容姑息更不可能走后门


一位在美国读高中的华人说:人们总说美国学校管得很松,到这里才体会到什么叫“有条件的宽松”。记得进校报到时校方就让我们在一份《圣玛丽学生守则》上签字国内上学有“小学生守则”、“中学生守则”,它们贴在教室里或印在成长记录册的首页(空文而已,一不贯彻二不落实),守则对我们而言并不陌生,不过像美国这样做成一份正式文件、一入校就让细读、还签字是觉得挺新鲜的因校方要求我们在签字前必须“认真阅读上述内容”,让我发现这份守则与国内的有些不同从衣着、学校和社会的诚实正直、性骚扰和其他非法骚扰、武器、酒精、烟草和药品、出课、逃学、机动车等各个涉及学习生活的细节做了规定;与国内学生守则大多是原则性意见不同(比如“保护环境,珍惜资源,讲究卫生,爱护公物”,这种规定空洞而无法操作),这里规定极其细致比如“不能在校园里扔雪球”还罗列具体处罚比如“任何在学业、功课上的不诚实行为都被视为严重违规,在程度最轻的情况下该作业测试会被记0分,违规或严重违规将导致这学期这门课挂科甚至被开除偷盗财物等个人不诚信行为第一次犯就会被开除等……”,美国学校的气氛固然宽松老师同学间关系随和,但有些东西不容侵犯,校规提醒我们,你可享受宽松的环境但不能为所欲为,从签字那天起就必须对自己的行为负责很有约束力。


别惹校规,我的中国学生被开除了(我们试试,被痴人说梦了)!正当我逐渐适应了美国高中的生活时,一个消息传到我们中国学生的耳朵里,一个12年级的中国同学被开除了。这位华人学生在文章中写道:学校不但宣布开除他,还让他立即搬出宿舍,理由是从宣布开除之日起他已不是圣玛丽男子高中的学生没理由继续住在校里。这个同学只能立马搬出学校,在校外租住旅馆,以便和家人联系,或回国或选择他校。学校之所以如此无情,是因他触犯了校规:在学校抽烟。他第一次抽烟被老师发现给予警告第二次发现他没有认错,还对老师竖起了中指……老师认为这是侮辱动作,凭这两条开除了他。”(如果这样,家长不将老师吃了、不将学校砸烂了)


基于此,我专门写文强调制度或法规在学校工作中的重要性(见本人博客文章《由吓人内容之变迁而引发的思考》,虽然这样还是要适应国情的,仅仅是提倡或说说而已,人微言轻啊)。
    启示六,关注社会。美国教育认为义工培养奉献精神、爱心、社会责任感,而有偿工作培养学生的生存能力经济头脑,强调无论是义工还是有偿工作都不能脱离社会脱离实际,杜绝高分低能


美国的高中生必须做30小时的义工才可以拿到毕业证。在IB的项目里每个学生必须在诸多不同领域做350小时的义工,绝对是一个重大考验,对那些面对超强度学习要求的学生来说时间是最宝贵的。很多申请到美国读大学的学生都参加过去非洲或拉美国家做义工的活动。


当然,这些启示绝非否定我们的教育重视培养学生的学科成绩、艺术水平、综合素养,只是说不要太单一过分强调某方面、具严重的功利色彩,要回归教育本质:培养为社会所接纳的人。


在我看来,无论美国教育非常重视的能力培养,诸如批判性思维方法人际交往能力及领导才能,还是美国教育的特点体现:学生都有着许多广泛的兴趣、可自由参加诸如竞技体育、社团、俱乐部、阅读等活动,无论是学校守则的具体规定还是学习计划的制定、学习兴趣的培养、阅读书目的选择,无论是学习目标的确定还是压力的形成、学习动机的激发、学习成果的体现,无论是个人目标的实现、未来发展的追求还是人生追求与价值的实现都十分重视学生掌握内驱力(动机与毅力)的激发和培养,这恐怕才是对我的最核心、最重大的启发


今天,我们高中教育确实有着许多问题,有一些还相当严重,可是无论怎么样,高中教育也不会因此而损失意义,它是迄今为止最有可能公平给予我们变好的机会

中学语文教师发展的“几个三”

 


目前,教师的专业发展是一个叫好的短语,是很多专家非常关注的问题,是很多在职教师关注和讨论的话题;恰巧,420日上午,我们江苏一行20多个语文特级教师与北京师范大学的研究生们就如何成为合格、优秀的教师进行交流,很多同仁结合自己的实践体会和从教经历谈了对这个问题的意见或建议。现结合自己的理解、同行的意见和专家的研究成果,简要概括一下中学语文教师发展的“几个三”,也许有些概括并不十分合适或有些内容前后意思表达比较一致,现一并写出来供诸位参考,并就教于方家。


.中学语文教师发展的三个阶段


⒈一个合格或称职的教师。⑴三观。必须具有正确而坚定的世界观、人生观、价值观,也有人说积极的事业观、全面的学生观、科学的教育观。世界观、人生观、价值观这“三观”以及对现实的态度对学生的各个方面产生影响,从而对整个民族产生深远的影响,我们中学语文教师千万不能掉以轻心。


⑵三博。必须具有博学的见识、博大的胸襟、博爱的情怀。也就是说要有广博的知识、开阔的胸怀、把自己的爱心献给学生。


⑶三公。必须坚持公平、公正和公开的原则毫无私心杂念地对待每个学生。也就是说要热爱每一个学生,不嫌贫爱富、不攀附高贵、不偏成绩好的学生、也不嫌弃学习成绩暂时落后的,处理事情不偏向,出于关心和理解。


⑷三讲。必须使自己做到讲内容、讲内涵、讲内能,有人说成三懂,即懂专业、懂学生、懂自己。也就是说要注意内容的科学性、形象的丰满性、能力的反复性;要做一个行家里手。


⑸三体。必须使自己有健康的体魄、健康的体质、健康的体格。身体是做好工作的基础,体质是做好工作的保证,体格实际上就包含在人格之内。


⑹三心。必须使自己有爱心、责任心、善良心,也有人说必须有平常心、耐心、良知心,也有人说必须有敬业心、关爱心、责任心。心对于我们教师来说真是太重要了。


⑺三感。应该牢固树立使命感、责任感和紧迫感。对教育工作、引导学生、当前的教育形势我们中学教师要保持清醒的头脑。


⑻三公式。应该牢记现实理想=禽兽、现实+理想=疯狂、现实+理想+幽默=智慧这三个公式。


⑼三个字。应该积极使自己的每一堂课都体现“精气神”三个字,做到精力充沛、气势旺盛、神采飞扬。是我们教师进入课堂的一种外显的表现,跟个人的体质、追求等都有一定的关系。


⑽三下移。应该积极努力使自己的教学工作全面重心下移,做到工作过程着力点下移,诸如起始紧中间进毕业稳、诸如拔尖培优转差等;教学要求重心下移,变高难度训练为主为双基训练为主,实施分层教学、分类指导、以次推进、适当降低教学要求;培养对象重心下移,变保优拔尖为主为促进转化为主,使每一个学生在学校由盼头、有奔头、有劲头。


⒉一个优秀或终身从教的教师。⑴三信。必须使自己坚持诚信、坚信、信任。也就是说对学生要说话算数,坚定相信学生人人能成功,充分确认学生。


⑵三善。必须使自己注意讲究善良、坚持善请、秉持善性。一个善可以衍生出很多的理念和行为,只要我们教师从善出发就一定能推动自己的教育教学工作,一定能培养成功学生。


⑶三品。必须使自己会品味,有品位,能品鉴;也有人称为三性,即不断提高品性、韧性、个性。这是一种过程,也是一种方法,还是一种要求,又是一种追求。


⑷三比。必须使自己努力做到工作上与最好的人比、生活上与最低的人比、追求上与最优的人比。这是一种境界。


⑸三悟。必须使自己在日常工作中坚持悟思绪、悟思维、悟思想。只有不断领悟、反思,才能促进我们将眼前的工作做好。


⑹三者。必须使自己成为仁者、行者、智者。这三者合为一体才能使自己真正成为一个优秀的教师。


⑺三严。必须严格要求、严格管理、严格训练,所谓严师出高徒,所谓“严在当严处,爱在细微中”。这是一种方法,更是一种要求。


⑻三目标。必须做到在自己的教育教学工作中实行知识与过程、能力与方法、情感和价值观这三维目标。这是新课程给予的。


⑼三意识。应该牢固树立目标意识、定位意识、坚守意识。无论是对于学生的发展还是学校发展、自身的发展尤其是自身的发展都要有这三种意识。


⑽三自觉。应该做到自觉阅读、自觉思考、自觉表达。这是成就优秀教师的较好方法和要求。


⒊一个走得很远的教师。⑴三多。必须坚持多阅读、多思考、多表达;也有人说成“三读”,即必须坚持读各类书籍、读专业书籍或报刊、读文本;还有人说为“三关注”,即关注学习、关注理论、关注实践。只有不断学习、不断阅读、不断思考,才能开阔知识视野,丰富自己的理论宝库、指导自己的实践,提高自己的思想。这是教师专业发展的需要和要求。


⑵三主。必须坚持自主制定人生规划、自主确定人生偶像、自主研究教育工作。一个在教育行当走得很远的一定是一个自主的人。


⑶三然。必须坚持心境坦然、越名教而自然、道法自然。这是对我们教师的要求,也是一种境界。


⑷三不。必须努力使自己做到不太浮躁、不太匆忙、不太功利,或有人说不想全部教给学生的不是好教师,不想学生超过自己的不是好教师,不想让学生喜欢的不能成为优秀教师。这是很有针对性的。


⑸三交。必须努力坚持把看不明白的问题交给阅读、把有可能弄明白的问题交给课题、把已经弄明白的问题交给写作;为此我们中学教师必须确立教育要发展科研作先导的意识、科研能兴校科研必兴校的意识、须积极参与可提升能力的意识,必须坚持解决实际问题这个中学教科研的立足点、理论与实践相结合这个中学教科研的生长点、行动研究为主这个中学教科研的切入点。


⑹三做。必须努力坚持做学生不厌的教师、做学生喜欢的教师、做学生依恋的教师。这是我们应该努力实现的。


⑺三佛。必须努力使自己具有佛像、佛性、佛心。这更多的是从素养上给教师提出的要求。


⑻三敏。必须积极让自己敏感起来、敏捷起来、敏锐起来。这是对我们的一种希望,也是对我们的一种要求,还应成为我们的一种追求,我们要不断从观察中、从日常工作中发现问题尤其是一些司空见惯了的教育现象中去发现问题,才能不断解决问题。


⑼三高。必须积极追求高水平、高质量、高效益的教学。这是一种永远无止境的目标,也是我们应当终身追求的。


⑽三关系。必须把握好角色定位,处理好公与私的关系,发展人生的立足点;选择好实际工作,处理好知与行的关系,创造人生的制高点;实现好自我超越,处理好得与失的关系,把握人生的平衡点。


.中学语文教师发展的三个方面


其实,上述多条无非就是我们中学语文教师通常所说的三个方面的内容:师德或专业素养、师智或专业知识、师能或专业能力。


⒈师德是教师发展的核心。教师的爱心是成功教育的源动力。在知识传授渠道拓展以后教师的价值更多地体现在对学生人格影响方面,因此,教师要增强为社会服务、为学生服务、身教重于言教、以身立教的意识,有强烈的爱国精神,有对全体学生的热切关爱心、对教育事业的强烈敬业心、对教学工作的高度责任心;师德养成和塑造的关键在于将理论学习和实践知识结合、将课题研究与实际工作结合,真心实意关爱学生、真才实学教育学生、真知灼见感染学生。


⒉师智是教师发展的基础。是教师知识总量与构成的总和,诸如,广泛深厚的科学文化基础知识、扎实系统精深的学科专业知识、全面准确的教育和心理科学知识。教师不仅要专业知识厚实,而且还要深刻理解和把握其中的基本思想和方法,了解知识的发生、发展过程及相应的知识策略,还要对其他学科知识有广泛的认识和了解,因为现代社会和科学技术发展既是分化又是综合,自然科学和社会科学也是相互渗透和促进的。


⒊师能是教师发展的关键。是多方面能力的总称,除语言表达能力、活动组织能力、人际交往能力、计算机应用能力等之外,还有以下四种能力恐怕要积极提高:


一是永恒价值的基础能力。即获取情报的能力、清晰的思考能力、有效的语言文字交流能力、了解人和环境的能力、了解人和社会的能力以及个人生存能力,以培养学生的社会适应能力。


二是发展价值的扩展能力。即确认和发现信息源的能力、信息选择摘要和简化的能力、对信息的分析和分类能力、处理和保存信息的应用技术的能力,也就是获取新知识、扩展新知识、更新知识的能力,这是现代教师提高解决教育问题本能和效率的基础。


三是高效价值的创造力。即善从生活中发现新的概念和原理的能力、善认识科学技术可能带来的社会后果的能力、善提出尚未解决和多种答案的探索性问题的能力、善在已有信息基础上进行假设的能力、善根据假设进行实验演算和阐述的能力、善把相反或近乎没有联系的理论综合成新思路新观念的能力、善用口头鼻头形式有效交流探讨结果的能力、善组织学生使其迅速增长才干的能力。


四是职业特点和临床实践能力。未来的教师应善从学生身上诊断、分析其发展状况,像开处方一样提出解决问题的方案和假设,有效地处理各种问题,促进学生的健康成长。


其实,我们每位中学语文教师都非“圣人”、“神人”、“完人”, 也不可能是“全能”的,虽然很多时候社会和人们对我们有很高要求或很多误解,虽然我们的工作很多时候很苦很累、压力很大、待遇很低,但我们只要在某些方面有所掌握就能使自己成为一个称职的教师,只要在某些方面有所拓展就可能使自己成为一个优秀的教师,只要在某些方面有所发展就有可能使自己成为一个走得很远的教师。


 

学习必须以一定时间作保证


       学习就是获得、习得,必须以一定的时间作保证。这个时间既指整段大片时间,也指片段闲暇时间;这个时间要求我们学会利用、充分利用、抓紧利用、积极利用;这个时间希望我们提高效益、增强效果、把握机会、运用方法。


       现在,我发现不少的学生,不愿投入时间、不会使用时间、不能利用时间,总指望求快、求效、求利,如不预习、不听讲、不作业、不复习,如不读书、不训练、不反思、不借鉴。


      在我看来,这一切恐怕只能是白日做梦、愚人做事、痴人说话。


      当然,我所说以时间作保证,并非一味简单重复、机械训练、拼命牺牲等,我并不主张加班延时、消耗时间、摧残生命,等等。


      所以,我们都要在时间利用上多下功夫,追求一种崇尚自然、兴趣引领、目标追求、珍惜时间、珍爱生命、健康积极、读书思考、实践实习、体验体会、练习训练、思考反思、价值实现的生活状态。

[转载]【名家经典】《叶圣陶语文教育论集》中十五条

 1、语文教学:现在的感叹家早也一声“国文程度低落”,晚也一声“国文程度低落”,好象从前读书人的国文程度普遍的“高升”似的。其实这哪里是真相?通文达理的是极少数人,大多数人一辈子不能从读书达到通文达理。知道了这个真相,就会相信从前读书人的国文程度并没有普遍的“高升”了。为什么不能普遍的“高升”了就为旧式教育守着古典主义和利禄主义。现在的国文教学既然继承着旧式教育的精神,它不能取得成绩,不能使学生的国文程度普遍的“高升”,正是当然的结果。课堂要包含情意,充满人文关怀。文章不是无情物,师生之间更是情意绵绵,教师上课热情洋溢,激情似火,就能点燃学生心中求知的火焰。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”辛弃疾《贺新郎》)课堂教学达到这样的境界,师生对文本的深入探讨,心灵之间的沟通,就会畅通无阻。“情”忌加外,忌矫揉造作,忌滥。“情”是文章内在的、固有的,贵在咀嚼语言文字,对它们所传递的情和意深有领悟:教师只有自己真正动情,才能传之以情,以情激情,感染学生。这种情是真挚的、高尚的,学生会耳濡目染,就会受到熏陶。教师将学生带入与教学内容相应的情景之中,就可激发情感。如教学生学习《最后一课》的最后一个场景时,不是一般性地朗读、讲述,而是声像并举,引入高潮。

                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第88页。 


    2、语文教师:有些国文教师以为教学国文就是把文章一句一句讲明,而讲明就是把纸面的文句翻译成口头的语言。有些国文教师喜欢发挥,可是发挥不一定集中在所讲的那篇文章。有些国文教师忧世的心情很切,把学生的一切道德训练都担在自己肩膀上。有些国文教师喜欢称赞选文,未讲以前,先来一阵称赞,讲过以后,又是一阵称赞,而所用的称赞语无非一些形容词或形容语,如“好”,“美”,“流利”,“明彻”,“典丽矞皇”,“雅洁高古”,“运思人妙”,“出人意表”,“情文相生”,“气完神足”之类。有些国文教师喜欢出议论题教学生作。有些国文教师看学生所写的文章,只觉得它不通,勾掉愈多,愈感觉满意。这种观念发展到极点,于是整段勾掉的也有,全篇不要的也有。有些国文教师看学生所写的文章,不问那个地方该用句号或该用读号,都打一个圈,表示眼光并没有在任何地方跳过。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第91页。 


    3、关于“美读”:说理的文章大概只需论理地读,叙事叙情的文章最好还要“美读”。所谓美读,就是把作者的情感在读的时候传达出来,这无非如孟子所说的‘以意逆志’,设身处地,激昂处还他个激昂,委宛处还他个委宛,诸如此类。美读的方法,所读的若是白话文,就如戏剧赏读台词那个样子。所读的若是文言,就用各地读文言的传统读法,务期尽情发挥作者当时的情感。美读得其法,不但了解作者说些什么,而且与作者的心灵相感通了,无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获.


                    叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第125页。 


    4、学语文目的:学语文为的是用,就是所谓学以致用。经过学习,读书比以前读得透彻,写文章比以前写的通顺,从而有利于自己所从事的工作,这才算达到学习语文的目的。进一步说,学习语文还可以养成思维精密的习惯,理解人家的意思务求理解得透彻,表达自己的意思务必表达得准确;还有培养品德的好处,如培养严肃认真、一丝不苟的态度等。这样看来,学习语文的意义更大了,对于从事工作和培养品德都有好处。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第139页。


    5、语文基本功:学语文的基本功是什么?大体上说有以下几方面:第一,识字写字。一个字往往有几个意义,几种用法,要知道得多些,个个字掌握得恰当,识字方面还得下工夫。第二,用字用词。用词要用的正确、贴切,就要比较一些词的细微的区别。第三,辨析句子。句子是由许多词组成德,许多词当中由主要的部分和附加的部分,读句子,写句子,要分清主要部分和附加部分,还要辨明附加部分跟只要部分是什么关系。读一个句子,写一句话,要能马上抓住主要的部分,能弄清楚其他的部分跟主要的部分的关系,这就是基本功。读文章,写文章,最好不要光用眼睛看,光凭手写,还要用嘴念。读人家的东西,念出来,比光看容易吸收。有感情的文章,念几遍就更容易领会。自己写了东西也要念,遇到念来不顺的地方,就是要修改的地方。好的文章要多读,读到能背。一边想,一边读,有好处。这好处就是自己脑子里的想法好像跟作者的想法合在一起了,自己的想法和语言运用就从而提高不少。长的文章可以挑选出精彩的段落来多读,读到能背。读的时候不要勉强做作,要读得自然流畅。第四,文章结构。看整篇文章,要看明白作者的思路。思想是有一条路的,一句一句,一段一段,都是有路的,好文章的作者绝不乱走的。看一篇文章,要看它怎样开头,怎样写下去,跟着它走,并且要理解它为什么这样走。总起来一句话,许多基本功都要从多读多写来练。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第142页。


    6、语文教学诗:教亦多术矣,运用在乎人,孰善孰寡效,贵能验诸身。为教纵详密,亦仅一隅陈,贵能令三反,触处自引申。陶不求甚解,疏狂不可循。甚解岂难致?潜心会本文。作者有思路,遵路识斯真。作者胸有境,入境始与亲。一字未宜忽,语语悟其神,惟文同彼此,譬如梁与津。学子由是进,智赡德日新。文理亦畅晓,习焉术渐纯。操觚令抒发,二事有可云,多方善诱导,厥绩将无伦。一使需之切,能文意乃申,况复生今世,交流特纷纭。一使乐其业,为文非苦辛,立诚最为贵,推敲宁厌频。常谈贡同辈,见浅意殷勤。前途愿共勉,服务为新民。 


                      叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第7页。


    7、关于“习惯”:从国文科,咱们将得到什么知识,养成什么习惯呢?简括地说,只有两项,一项是阅读,又一项是写作。要从国文科得到阅读和写作的知识,养成阅读和写作的习惯。阅读是“吸收”的事情,从阅读咱们可以领受人家的经验,接触人家的心情;写作是“发表”的事情,从写作,咱们可以显示自己的经验,吐露自己的心情。在人群中间,经验的授受和心情的交通是最切要的,所以阅读和写作两项也最切要。这两项的知识和习惯,他种学科是不负授与和训练的责任的,这是国文科的专责。每一个学习国文的人应该认清楚:得到阅读和写作的知识,从而养成阅读和写作的习惯,就是学习国文的目标。


                      叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第3页。 


    8、课堂讨论:上课时候令学生讨论,由教师作主席、评判人与订正人,这是很通行的办法。但是讨论要进行得有意义,第一要学生在预习的时候准备得充分,如果准备不充分,往往会与虚应故事的集会一样,或是等了好久没有一个人开口,或是有人开口了只说一些不关痛痒的话。教师在无可奈何的情形之下,只得不再要学生发表什么,只得自己一个人滔滔汩汩地讲下去。这就完全不合讨论的宗旨了。第二还得在平时养成学生讨论问题,发表意见的习惯。听取人家的话,评判人家的话,用不多不少的话表白自己的意见,用平心静气的态度比勘自己的与人家的意见,这些都要历练的。如果没有历练,虽然胸中仿佛有一点准备,临到讨论是不一定敢于发表的。这种习惯的养成不仅是国文教师的事情,所有教师都得负责。不然,学生成为只能听讲的被动人物,任何功课的进步至少要减少一半——学生事前既有充分的准备,平时又有讨论的习惯,临到讨论才会人人发表意见,不至于老是某几个人开口。所发表的意见又都切合着问题,不至于胡扯乱说,全不着拍。这佯的讨论,在实际的国文教室里似乎还不易见到;然而要做到名副其实的讨论,却非这样不可重术轻人。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第11页。 


    9、关于“吟诵”:吟诵第一求其合于规律,第二求其通体纯熟。从前书塾里读书,学生为了要早一点到教师跟前去背诵,往往把字句勉强记住。这样强记的办法是要不得的,不久连字句都忘记了,还哪里说得上体会?令学生吟诵,要使他们看作一种享受而不看作一种负担。一遍比一遍读来入调,一遍比一遍体会亲切,并不希望早一点能够背诵,而自然达到纯熟的境界。抱着这样享受的态度是吟诵最易得益的途径。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第15页。 


    10、关于“略读”:略读不再需要教师的详细指导,并不等于说不需要教师的指导。各种学科的教学都一样,无非教师帮着学生学习的一串过程。略读是国文课程标准里面规定的正项工作,哪有不需要教师指导之理?不过略读指导与精读指导不同。精读指导必须纤屑不遗,发挥净尽;略读指导却需提纲挈领,期其自得。何以需提纲挈领?惟恐学生对于当前的书籍文章摸不到门径,辨不清路向,马马虎虎读下去,结果所得很少。何以不必纤屑不遗?因为这一套功夫在精读方面已经训练过了,照理说,该能应用于任何时候的阅读;现在让学生在略读时候应用,正是练习的好机会。学生从精读而略读,譬如孩子学走路,起初由大人扶着牵着,渐渐的大人把手放了,只在旁边遮拦着,替他规定路向,防他偶或跌交。大人在旁边遮拦着,正与扶着牵着一样的需要当心;其目的惟在孩子步履纯熟,能够自由走路。精读的时候,教师给学生纤屑不遗的指导,略读的时候,更给学生提纲挈领的指导,其目的惟在学生习惯养成,能够自由阅读。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第20页。 


    11、传统阅读教学:现在四五十岁的人大都知道从前书塾的情形。从前书塾里的先生很有些注重方法的。他们给学生讲书,用恰当的方言解释与辨别那些难以弄明白的虚字。他们教学生阅读,让学生点读那些没有句读的书籍与报纸论文。他们为学生改文,单就原意增删,并且反复详尽地讲明为什么增删。遇到这样的先生,学生是有福的,修一年学,就得到一年应得的成绩。然而大多数书塾的先生却是不注重方法的,他们只教学生读,读,读,作,作,作,讲解仅及字面,改笔无异自作,他们等待着一个奇迹的出现—学生自己一旦豁然贯通。奇迹自然是难得出现的。所以,在书塾里坐了多年,走出来还是一窍不通,这样的人着实不少。假如先生都能够注重方法,请想一想,从前书塾不象如今学校有许多学科,教学的只是一科国文,学生花了多年的时间专习一种学科,何至于一窍不通呢?再说如今学校,学科不止一种了,学生学习国文的时间约占从前的十分之二三,如果仍旧想等待奇迹,其绝无希望是当然的。换过来说,如今学习时间既已减少,而应得的成绩又非得到不可,惟有特别注重方法,才会收到事半功倍的效果。多读多作固属重要,但是尤其重要的是怎样读,怎样写。对于这个“怎样”,如果不能切实解答,就算不得注重了方法。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第57页。 


    12、教学方法:“教学方法”的问题。我以为要改进教学方法,必须废除现在通行的逐句讲解的办法。这是私塾时代的遗传;大家以为现在教国文和从前私塾里教书是一回事,就承袭了成规。这办法的最大毛病在乎学生太少运用心力的机会。一篇文章,一本书,学生本身不甚了解的,坐在教室里听教师逐句讲解之后,就大概了解了(听了一回二回讲解,实际上决不会彻底了解,只能说“大概”),这其间需要运用心力的,只有跟着教师的语言来记忆,来理会,此外没有别的。天天如此,年年如此,很够养成习惯了;可惜那习惯是要不得的。凡是文章书本,必须待教师讲解之后才大概了解,即使一辈子跟着教师过活,也还有脱不了依傍的弊病;何况学生决不能够一辈子跟着教师过活?国文教学明明悬着“养成读书习惯”的目标,这所谓“读书习惯”指自己能够读,自己欢喜读而言;但是逐句讲解的办法却不要学生自己能够读;既然自己不能读,又怎么会欢喜读它;再就教师方面说,囚为把上课时间花在逐句讲解上,其他应该指导的事情就少有工夫做了;应该做的不做,对不起学生,也对不起自己。所以,“不用逐句讲解的办法”一条是应该在《课程标准》的“实施方法概要”项下大书特书的。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第83页。 


    13、阅读方法:各种书籍因性质不同,阅读方法也不能一样。但是就一般说,总得像精读时候的阅读那样,就其中的一篇或一章一节,逐句循诵,摘出不了解的处所;然后应用平时阅读的经验,试把那些不了解的处所自求解答;得到了解答,再看注释或参考书,以检验解答的对不对;如果实在无法解答。那就迳看注释或参考书。不了解的处所都弄清楚了,又复读一遍,明了全篇或全章全节的大意。最后细读一遍,把应当记忆的记忆起来,把应当体会的体会出来,把应当研究的研究出来。全书的各篇或各章各节,都该照此办法。略读原是用来训练阅读的优良习惯,必须脚踏实地,毫不苟且,才有效益;决不能让学生胡乱读过一遍就算。惟有开始脚踏实地,毫不苟且,到习惯既成之后才会“过目不忘”,“展卷自得”。若开始就草草从事,说不定将一辈子“过目辄忘”“展卷而无所得”了。


    还有一层,略读既是国文功课方面的工作,无论阅读何种书籍,都宜抱着研究国文的态度。平常读一本数学课本,不研究它的说明如何正确;读一本史地课本,也不研究它的叙述如何精当。数学课本与史地课本原可以在写作技术方面加以研究;因作者的造诣不同,同样是数学课本与史地课本,其正确与精当的程度实际上确也大有高下。但是在学习数学、学习史地的立场,自不必研究那些;如果研究那些,便转移到学习国文的立场,抱着研究国文的态度了。其他功课的阅读都只须顾到书籍的内容。国文功课训练阅读,独须内容形式兼顾,并且不把内容形式分开来研究,而认为不可分割的两方面;经过了国文功课方面的训练,再去阅读其他功课的书籍,眼力自也增高。认清了这一层,对于选定的略读书籍自必一律作写作技术的研究。被选的书总有若干长处;读者不仅在记得那些长处,尤其重要的在能看出为什么会有那些长处。同时不免或多或少有些短处;读者也须能随时发现,说明它的所以然,这才可以做到读书而不为书所蔽。——这一层也是就一般说的。


    现在再分类来说,有些书籍,阅读它的目的在从中吸收知识,增加自身的经验;那就须运用思考与判断,认清全书的要点,不歪曲也不遗漏,才得如愿。若不能抉择书中的重要部分,认不清全书的要点。或忽略了重要部分,却把心思用在枝节上,所得结果就很少用处。要使书中的知识化为自身的经验,自必从记忆入手,记忆的对象若是阅读之后看出来的要点.因它条理清楚,印入自较容易。若不管重要与否.而把全都平均记忆,甚至以全部文句为记忆的对象,那就没有纲领可凭,徒增不少的负担,结果或且全部都不记忆。所以死用记忆决不是办法,漫不经心地读着读着,即使读到烂熟,也很难有心得;必须随时运用思考与判断,接着择要记忆,才合于阅读这一类书籍的方法。


    又如小说或剧本,一般读者往往只注意它的故事;故事变化曲折,就感到兴趣,读过以后,也只记住它的故事。其实凡是好的小说和剧本,故事仅是迹象,凭着那迹象,作者发挥他的人生经验或社会批判,那些才是精魂。阅读小说或剧本而只注意它的故事,专取迹象,抛弃精魂,决非正当方法。在国文课内,要培植欣赏文学的能力,尤其不应如此。精魂就寄托在迹象之中,对于故事自不可忽略;但是故事的变化曲折所以如此而不如彼,都与作者发挥他的人生经验和社会批判有关,这一层更须注意。初学者还没有素养,一时无从着手;全仗教师给他们易晓的暗示与浅明的指导,渐渐引他们入门。穿凿附会固然要不得,粗疏忽略同样要不得。凭着故事的情节,逐一追求作者要说而没有明白说出来的意思,才会与作者的精神相通,才是阅读这一类书籍的正当方法。有些学生喜欢看低级趣味的小说之类,教他们不要看,他们虽然答应了,一转身还是偷偷地看。这由于没有学得阅读这类书籍的方法,注意力仅仅集中在故事上的缘故。他们如果得到适当的暗示与指导,渐渐有了素养,就会觉得低级趣味的小说之类在故事之外没有东西,经不起咀嚼;不待他人禁戒,自然就不喜欢看了。——这可以说是消极方面的效益。


    又如诗集,若是个人的专集,按写作年月,顺次看诗人意境的放大或转换,风格的确立或变易,是一种读法。按题材归类,看诗人对于某一题材如何立意,如何发抒,又是一种读法。按体式归类,比较诗人对于某一类体式最能运用如意,倾吐诗心,又是一种读法.以上都是分析研究方面的事,而文学这东西,尤其是诗歌,不但要分析地研究,还得要综合地感受。所谓感受,就是读者的心与诗人的心起了共鸣,仿佛诗人说的正是读者自己的话,诗人宣泄的正是读者自己的情感似的.阅读诗歌的最大受用在此。通常说诗歌足以陶冶性情,就因为深美玄妙的诗歌能使读者与诗人同其怀抱。但是这种受用不是没有素养的人所能得到的;素养不会凭空而至,还得从分析的研究入手。研究愈精,理解愈多,才见得纸面的文字一一是诗人心情动荡的表现;读它的时候,心情也起了动荡,几乎分不清那诗是诗人的还是读者自己的。所读的若是总集.也可应用类似前说的方法,发现各代诗人取材的异同,风格的演变,比较各家各派意境的浅深,抒写的技巧;探讨各种体式如何与内容相应,如何去旧而谋新:这些都是研究的事,惟有经过这样研究,才可以享受诗歌。我国历代诗歌的产量极为丰富;读诗一事,在知识分子中间差不多是普遍的嗜好。但是就一般说,因为研究不精,感受不深,往往不很了然什么是诗。无论读和写,几乎都认为凡是五字一句,七字一句,而又押韵的文字便是诗;最近二十年通行了新体诗,又都认为凡是分行写的白话便是诗。连什么是诗都不能了然,哪里还谈得到享受?更哪里谈得到写作?中学生固然不必写诗,但是有享受诗的权利;要使他们真能享受诗,自非在国文课内认真指导不可。


    又如古书,阅读它而要得到真切的了解,必须明了古人所处的环境与所怀的抱负。陈寅恪先生作审查一本中国哲学史的报告,中间说:“古人著书立说,皆有所为而发;故其所处之环境,所受之背景,非完全明了,则其学说不易评论。而古代哲学家去今数千年,其时代之真相极难推知。吾人今日可依据之材料,仅为当时所遗存最小之一部;欲借此残余断片以窥测其全部结构,必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神,然后古人立说之用意与对象始可以真了解。所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。否则数千年前之陈言旧说,与今日之情势迥殊,何一不可以可笑可怪目之乎?”这里说的是专家研究古代哲学应持的态度,并不为中学生而言;要达到这种境界,必须有很深的修养与学识,一般知识分子尚且不易做到,何况中学生?但是指导中学生阅读古书,不可不酌取这样的意思,以正他们的趋向——尽浅不妨,只要趋向正,将来可以渐求深造。否则学生必致辨不清古人的是非得失,或者一味盲从古人,成个不通的“新顽固”,或者一味抹杀古人,骂古人可笑可怪,成个浅薄的妄人。这岂是教他们阅读古书的初意?所谓尽浅不妨,意思是就学生所能领会的,给他们适当的指导。如读《孟子·许行章》“或劳心,或劳力,劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。”一节,若以孟子这个话为天经地义,而说从前君主时代竭尽天下的人力物力以供奉君主是合理的,现代的民权思想与民主政治是要不得的;这便是糊涂头脑。若以孟子这个话为胡言乱语,则说后代劳心者与劳力者分成两个阶级,劳心阶级地位优越,劳力阶级不得抬头,都是孟子的遗毒;这也是偏激之论。要知道孟子这一章在驳许行的君臣并耕之说,他所持的论据是与许行相反的“分工互助”。劳力的百工都有专长,劳心的“治人者”也有他的专长,各出专长,分任工作,社会才会治理;这是孟子的政治理想。时代到了战国,社会关系渐趋繁复,许行那种理想当然行不通。孟子看得到这一点,自是他的识力。要怎样才是他理想中的“治人者”?看以下“当尧之时”一大段文字便可明白,就是:像尧舜那样一心为民,干得有成绩,才算合格。这是从他“民为贵”的根本观点而来的,正因“民为贵”,所以为民除疾苦,为民兴教化的人是“治人者”的模范。于此可见他所谓“治人者”至少含有“一心为民,干政治具有专长的人”的意思,并不泛指处在君位的人,如古代的酋长或当时的诸侯。至于“食人”“食于人”。在他的意想中,只是表示互助的关系而已,并不含有“注定被掠夺”“注定掠夺人家”的意思——如此看法,大概近于所谓“了解的同情”,与前面说起的糊涂头脑与偏激之论全然异趣。这未必深奥难知,中材的高中二三年生也就可以领会。多做类似的指导,学生自不致走入泥古诬古的歪路了。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第27页。 


    14、问题指导:无论阅读何种书籍。要把应当记忆的记忆起来,把应当体会的体会出来,把应当研究的研究出来,总得认清几个问题——也可以叫做题目。如读一个人的传记,这个人的学问、事业怎样呢?或读一处地方游记,那地方的自然环境、社会情形怎样呢?都是最浅近的倒子。心中存在着这些问题或题目,阅读就有了标的,辨识就有了头绪。又如阅读《爱的教育》,可以提出许多问题或题目:作为书中主人翁的那个小学生安利柯,他的父亲常常勉励他,教训他,父亲希望他成个怎样的人呢?书中写若干小学生,家庭环境不同,品性习惯各异,品性习惯受不受家庭环境的影响呢?书中很有使人感动的地方,为什么能使人感动呢?诸如此类,难以说尽。又如阅读《孟子》,也可以提出许多问题或题目:孟子主张“民为贵”,书中哪些篇章发挥这个意思呢?孟子的理想中,把政治分为王道的与霸道的两种,两种的区别怎样呢?孟子认为“王政”并不难行,他的论据又是什么呢?诸如此类,难以说尽。这些是比较深一点的。善于读书的人,一边读卞去,一边自会提出一些问题或题目来,作为阅读的标的,辨识的头绪,或者初读时候提出一些,重读时候另外又提出一些。教学生略读,当然希望学生也能如此;但是学习习惯未成,功力未到,恐怕他们提不出什么,只随随便便地胡读一阵了事,就有给他们提示问题的必要。对于一部书,可提出的问题或题目,往往如前面说的,难以说尽。提得太深了,学生无力应付;提得太多了,学生又无暇兼顾。因此,宜取学生能力所及的,分量多少又得顾到他们的自修时间。凡所提示的问题或题目,不只教他们“神游冥想”,以求解答;还要让他们利用所有的凭借,就是序目、注释、批评、及其他参考书。在教师揭示之外,学生如能自己提出,当然大可奖励。但是提得有无价值,得当不得当,还须由教师注意与指导。为养成学生的互助习惯与切磋精神起见,也可分组研究;令每组解答一个同题或题目,到上课时候报告给大家知道,再听同学与教师的批判。


    以上说的,都是教师给学生的事前指导。以后就是学生的事情了——按照教师所指导的去阅读,去参考,去研究。在这一段过程中,学生应该随时作笔记。说起笔记,现在一般学生似乎还不很明白它的作用;只因教师吩咐要作笔记,他们就在空白本子胡乱写上一些文字交卷。这种观念必须纠正。要让他们认清,笔记不是教师向他们要的赋税,而是他们读书学习不能不写的一种记录。参考得来的零星材料,临时触发的片段意思,都足以供排比贯穿之用,怎能不记录?极关重要的解释与批评,特别欣赏的几句或一节,就在他日还值得一再检览,怎能不记录?研究有得,成了完整的理解与认识,若不写下来,也许不久又忘了,怎能不记录?这种记录都不为应门面,求分数,讨教师的好;而只为于他们自己有益——必须这么做,他们的读书学习才见得切实。从上面的话看,笔记大概该有两大部分:一部分是碎屑的摘录;一部分是完整的心得——说得堂皇一点,就是“读书报告”或“研究报告”。对于初学,当然不能求其周密深至;但是敷衍塞责的弊病必须从开头就戒除,每抄一条,每写一段,总得让他们说得出个所以然。这样成了习惯,终身写作读书笔记,便将受用无穷,无论应付实务或研究学问,都可以从笔记方面得到许多助益。而在上课讨论的时候,这种笔记就是参加讨论的准备;有了准备,自不致茫然无从开口,或临时信口乱说了。


    学生课外阅读之后,在课内报告并讨论阅读一书某一部分的实际经验;待全书读毕,然后作全书的总报告与总讨论,前面已经说过。那时候教师所处的地位与应取的态度,《精读指导举隅》曾经提到,不再多说。现在要说的是成绩考查的事。教师指定一本书教学生阅读,要他们从书中得到何种知识或领会,必须有个预期的标准;那个标准就是判定成绩的根据。完全达到了标准,成绩很好,固然可喜;如果达不到标准,也不能给他们一个不及格的分数就了事,必须研究学生所以达不到标准的原因——是教师自己的指导不完善呢,还是学生的资质上有缺点,学习上有疏漏?——竭力给他们补救或督促,希望他们下一次阅读的成绩比较好,能渐近于标准。一般指导自然愈完善愈好;对于资质较差,学习能力较低的学生的个别指导,尤须有丰富的同情与热诚。总之,教师在指导方面多尽一分力,无论优等的次等的学生必可在阅读方面多得一分成绩。单是考查,给分数,填表格,没有多大意义;为学生的利益而考查,依据考查再打算增进学生的利益,那才是教育家的存心。


    以上说的成绩,大概指了解,领会以及研究心得而言。还有一项,就是阅读的速度。处于事务纷繁的现代,读书迟缓,实际上很吃亏;略读既以训练读书为目标,自当要求他们速读,读得快,算是成绩好,不然就差。不用说,阅读必须以精细正确为前提;能精细正确了,是否敏捷迅速却是判定成绩应该注意的。


                     叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第33页。 


    15、作文训练:学生为什么要练习作文呢?一方面为要练习语言文字的运用,另一方面也为生活上有记载知闻与表白情意的必要,时时练习,时时把知闻记载下来,情意表白出来,这才成了习惯,才可以终身受用。根据这一层,作文题最好适合学生的经验与思想,让他们拿出自己的东西来,不宜使他们高攀,作一些非中学生能够下手的题目。至于认为练习作文在应付将来的入学考试,可以说完全没有明了练习作文的本旨。现在高中与大学的入学考试,国文题目往往有不很适合投考学生的经验与思想的,是事实。然而这是高中与大学方面的不对,他们应当改善。为了他们的不对,却化费了初中高中练习作文的全部工夫去迁就他们,这成什么话呢?


                      叶圣陶:《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1980年,第96页。