第一次骑单车

    二0一四年三月八日(星期六)国际妇女节,也是我第一次骑单车旅行前往安徽的卧佛山,上午八点我们骑行队从徐州功能社出发,男男女女、老老少少共有二十多人。

一路上,看到的是赞赏的目光、听到的是赞叹的声音、见到的是竖起的大拇指;一路上,相互交谈、相互帮助、相互竞赛;一路上,经过一条条道路,有平坦的,有坎坷的,有公路,有乡村路,也有盘山路;一路上,过一个个的山庄,见到一道道的风景,听到一声声的鸟鸣。

十点半到达卧彿山,只见一金色卧佛远远在山上、我们一行在这里照相留影,由此向上远望去整个山形就好似卧着的佛像;沿着山路骑行到山上,看见“姓氏先祖纪念堂”,纪念堂门前有两棵大的古树,里面建有法经道场讲解处,墙上有各种各样的宣传画:提倡人们行善、向善。

十一点二十分离开卧彿山,骑行半小时左右到达皇藏峪附近的饭店,约十三点吃上午饭,大家围坐一起分两桌共庆同行的女同胞节日快乐、共进午餐,其乐融融!

约十四点离开饭店返回徐州,四点十分安全到达家中。

今天的骑行真有意义:心情好、状态好、风景好、锻炼好、效果好,以后我还要多参加。

 

河南二日游

 

20131213曰上午上完课后910分乘车去高铁坐车去郑州二中参,了解其托管学生情况、参观郑州七中建筑,1031分由徐州东站出发,1330分到郑州,一路顺畅,我看了几篇文章,印象最深的是卷首语的《山丘》:文章由自己与几个朋友去《诗经》发源地山东沧州河间说起,先简要评析李宗盛的《山丘》“也许我们从未成熟/还没能晓得/就快要老了/尽管心里活着的还是那个年轻人”的打动人心,接着谈论自己对“老”的理解、对朋友的认识,又谈到“社交媒体”,说人的一生可结交大概1800个朋友,同时维持关系的有300个左右,人一生每七年要换个圈子,打个比喻就像蛹之化蝶、蝉之蜕壳,人总不可能永远只在一个圈子里混,每个人都需要新生活”;“把一生各圈子重串在一起主要原因在于“流动更快捷”的“社交媒体”,“每过一段时间还会有许多新面孔通过工作、聚会、微信甚至孩子的家长会进入到你的生活,但你只能去结交一些点头之交甚至只能说是熟人的人”,指出“智能穿戴设备可以随时和微信好友比拼体力和毅力,可以随时跟另一个城市的亲朋视颅甚至你只需一个手机就可以攒起一帮人出去玩一下并搞定旅途中的一切”,由此谈到双刃剑的科技,从反面说明科技给人们带来的危害;文章中说“‘山丘’其实暗喻人生中连接不断的波折,经历了时光的打磨,很多事很多人被堆集在心里不愿提起,可歌手用几句哼唱‘还没见着不朽,就把自己先搞丢,越过山丘,才发现无人等待……’直戮你的内心,不由得你唏嘘不已”,强调“旅途的真正意义就是找寻真实温暖的自己,获取这些,你要融入山水,融入景致,融入我们祖先的文化传统里”,文章最后说“经历这么多的波折挫败,翻阅过人生历程的无数山丘,你还能记得上次是谁给的拥抱、在什么时候。”写得好啊,我极为认同。

1430分来到郑州七中参观,印象最深的是其:建筑设计的精心、校本课程的开发、校园活动的开展。就建筑设计而言,三层阶梯建筑(树仁、树形、树才),四合院建筑(仁苑、知苑、勇苑),红瓦屋顶建筑(屋顶全部为斜坡红瓦),学生公寓建筑(八人或六人一间、共用一厕所与舆洗室、一个空调、几个门柜、一个大走廊、可观式窗子、一个管理人员)很有创意;就校本课程来说,驾校、游泳、篮球、植物等都很有特色;就话动而言,阅览、科节等卓有成效。用体育俱乐部面向社会、争取政策、求得支持很值得借鉴。

1710分到达郑州二中,参观其DE中心和创新实验班。DE研究中心,DE是英文的缩写,就是数字教育、放松休闲及无忧无虑的一天,也有中文第一的深刻含义,DE研究中心面向学校教职工子女及在校学生,利用课余时间开展集文化课与素质教育、特长培养为一体的现代化放松式教育,在切实为教职工解除后顾之忧的同时促使学生自主发展、快乐成长;对DE研究中心印象较深的有:舍得投入(大型投影与录放设备、有几间房、书柜与图书、陶瓷制作机、课桌凳、沙发与藤椅、会议桌椅等)、中心人员1人(富于爱心、善于动手、乐于奉献兼职学校校本课程)、形成规模(从幼儿园到小学六年级)、规定义工(教师在中心提供无偿服务至少一次,在为他人服务之时自己的心灵也会受到熏陶)、引导学习(要求下午放学到中心后先完成学校布置的各种作业,再看书、预习或进行小制作:废物再利用、陶瓷工艺等)、提供加餐(晚间提供富有特色的用餐)、开设讲座(每周两次,聘请学校的骨干教师丰富学生的知识、开阔学生的视野)、组织活动(除了在学校组织展示、交流之外,还在校外组织亲子活动如运动会、游艺会、参观与考察等),旨在解除后顾之忧、创设幸福环境,校长说这是给教职工的最大福利,教师没有了后顾之忧就会全身心扑在学校工作上、扑在培养别人孩子教育上;对创新实验班印象较深的有:使用A派、敢于创新、善于思考、大胆引入、方式改变、注重思维、评价科学、快速反馈、鼓励个性、增强自主、激发向上、针对性强、重视阅读、狠抓交流、落实互动(通过贴标签提反馈意见、点击划标记)等。

另外,教学楼走廊镶贴瓷砖、楼梯划有较醒目的上下楼线、每层均有好几个电动或温开水饮水机。总之,一切为了学生。

1920分与二中的王校长一起共进晚餐,对王校长的一段话留下印象的很多,重要的如:休闲生活的重视(喝三杯水、跳三分钟绳、跑三圈步、做三个义功等“四个三”)、工会机制的创新(每周召开一次核心代表会议,研究批准学校一周决策、活动事宜等,无论校长室的还是部门的均要事先进行多方面、多角度思考,经得起人们的发问,这就避免了很多决策的失误,有利于最佳方案的选择)、管理方式的调整(负责一个部门、承包一个年级、听评一节课、与学生谈心一次、年级转一圈、与老师交流一次等“六个一”,全校形成行政后勤、教师发展、学生指导等“三个中心”)、教学方式的改变、管理方式的调整(校长就是质检组的组长,有三个分校的校长汇报各自的工作;大家使用思维导图简单汇报交流工作;工作环节中的同一个问题绝不会出现第二次,否则就要被问责)、办学思想的转变(变“三个背离”为“三个面向”)、工作信心的坚定、干群关系的融洽、思维导图的运用、后顾之忧的解除、民主决策的机制、工作主动的精神、奖罚规定的执行(两个食堂因收现金而被分别处罚1.8万元与1.5万、为收现金的10倍,一食堂因消毒灯不亮而被罚5000元;不断创新,广受学生欢迎挂流动红旗经常评选,每评选一次意味着生意兴隆、收入大增)、教育理想的坚守(最终让学生说了算)等等。

22点到生茂饭店住宿,对其安装感应灯这种人性化的节约方式大为赞同;翌日早上吃早餐时对餐厅文明餐桌公约与承诺极为认同。

1214上午8:10分乘车到嵩山龙门石窟,整个景区包含西山石窟、东山石窟、香山寺与白园,我们一行参观了西山石窟、香山寺(位于世界文化遗产龙门石窟风景区内伊河东岸东山上的香山寺,始建于北魏熙平元即公元516年,在盛唐时期规模居于“龙门十寺”之首;唐代女皇武则天曾在此留下“香山赋诗夺锦袍”的佳话;唐代著名诗人白居易晚年居于此,自号“香山居士”;清代乾隆皇帝曾巡幸此地并赋诗。香山寺在历史上曾经历过4次大规模维修,第5次修复工程自20022月开始,总投资600多万元,新建钟鼓楼、大雄宝殿、厢房、门楼、观景廊、莲花池、南北山上步游道等仿古建筑,改建、维修了天王殿、罗汉殿、御碑亭、蒋宋别墅、衣钵塔等旧有建筑。景区管理部门还对香山寺及龙门东、西两山石窟群周边环境进行了清理与白园(唐代大诗人白居易墓地为基础修建的公园。1982年兴建、1985年落成并正式开放。坐落于市南12公里的龙门东山琵琶峰上,占地44亩,分为青谷区、墓体区、诗廊区、管理区四部分。青谷区丛竹夹道,悬瀑飞洒,乐天堂、听伊亭、松冈亭等仿唐建筑若隐若现。乐天堂内有白居易塑像及其后裔在洛阳的分布情况。墓体区有半球形墓冢、古碑、自然石卧碑、乌头门、登道、碑庐及翠柏牡丹等各色花木,设计独特,肃穆典雅。卧碑上刻有白氏《醉吟先生传》,是中国最大的石书。墓区北侧是诗廊区,道时书屋、翠樾亭均在该区。这里集中展出当代书法家、画家书丹的白氏诗作,刻石嵌于壁上,还陈列有白氏著作的各种版本及生平事迹。白园背山面水,景色秀丽,是洛阳著名的游览胜地之一)。西山石窟给我印象最深的有:时间早(始于北魏,此后历朝历代几乎均有新的石雕或碑刻,也有很多有善心的富人捐赠)、石雕多(几乎整个伊河的北侧、龙门西山的南侧布满了大大小小的佛雕)、技艺高、难度大、游人多;香山寺主要的景点为:蒋宋别墅、乾隆御碑、九老堂、石亭等,给我印象最深的是别墅、御碑与活到一百三十六岁的石像;白园的主要景点是乐天堂、白居易后裔碑廊、琵笆峰与白居易墓,印象最深的是白居易像、石刻碑廊和众多的书法诗及对联,给我最深记忆的对联如:居高以谦泰山气象、有容乃大东海情怀,乾坤容我静、名利任人忙,到处能安乐土、此心无障是菩提,名寺万千唯此间小中见大、高僧十八向彼岸迷里求精,乐天到此多旧感、渊明归来有新语,树集莺朋友、云行雁弟兄,雨添山气色、风借水精神,为生民忧直言极谏、得山水乐饮酒赋诗,有感即通千江有水千江月、无机不被万里无云万里天,苦海无边回头是岸、乐邦有路起信即生。

中午在洛阳“真不同”饭店吃饭,“真不同”水席与洛阳牡丹、龙门石窟并称为“洛阳三绝”。真不同饭店始创于1895年,迄今已有百余年历史,是中华老字号中华餐饮名店、中国驰名商标、国际餐饮名店,洛阳市主要接待窗口,前身是“于记饭铺”、“新盛长”,创始人为于庭选、于保和。1947年定名为“真不同饭店”,现坐落于河南省洛阳市老城繁华商业区,为著名作家李凖题写,民间有不进真不同,未到洛阳之说真不同饭店以洛阳水席为主,洛阳水席始于唐代,已有1300多年的历史,是迄今为止保留下来最古老、最有特色、最完整的一套宴席,由于它隆重典雅、风味独特、选料广泛精细、烹制极为讲究、味道鲜美多样、口感舒适爽利,博得古今中外宾客赞誉,多年来真不同饭店广大厨师在继承传统烹饪技艺的基础上积极开拓、潜心研制,对洛阳水席的品种和结构进行提升改造,使之更臻丰富完美;所谓水席有两层含义:一是道道菜离不开汤水,其二是上一到撤一道、如行云流水一般,故叫水席).

下午去少林寺、塔林参观,晚上在另一“中华老字号”企业“肖记三鲜烩面美色城”吃饭,很有特色。

少林寺有“禅宗祖廷,天下第一名刹”之誉,是中国佛教禅宗祖庭,位于河南登封城西少室山,南北朝时天竺僧人菩提达摩到中国、善好禅法,颇得北魏孝文帝礼遇;太和二十即496年敕就少室山为佛陀立寺、供给衣食,寺处少室山林中故名少林。

据佛教传说,禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者、后渡江北上,于寺内面壁九年传法慧可,此后少林禅法师承不绝,传播海内外;北周建德三即574年武帝禁佛、寺宇被毁,大象年间重建,易名陟岵寺,召惠远、洪遵等120人住寺内,名“菩萨僧”。据导游说:现少林寺30代方丈方丈释永信法师、俗姓刘名应成、法名永信,1965年出生、安徽颍上人,自号皖颍上人,为中国佛教协会副会长、河南佛教协会会长、第九届全国人民代表大会代表、全国青年联合会委员、武打小明星释小龙的师傅、中国首个取得MBA学位的僧人。

塔林在少林寺西侧一里许的五乳峰脚下、少溪河北岸、丛林之中,是少林寺历代有名高僧埋骨之处,因塔多而且高、低、大、小、粗、细不一又散布如林,故称塔林。塔是印度古音塔婆简称,意为坟墓,在我国专指僧人的坟墓,是少林寺历代住持和有成就、有贡献的僧人的墓群。按佛制只有名僧、高僧圆寂后才设宫建塔、刻石纪志、以昭功德、激励后来。塔的形制层级、高低大小,除了各个历史时期的风尚和具体情况(如战争时代、改朝换代等影响还体现着逝者生前在佛教界的地位、成就和威望。占地约1.4万平方米,是国内最大的塔林,有砖、石和砖石混合结构的各类墓塔,是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库;按层级分有单层和多层,最多层级为七级,即世称七级浮屠,最高达15米;按平面形状分有正方形、长方形、六角形、八角形和圆形等;按型制分有密檐式、堵波式和喇嘛式等;大多数是用砖石砌成,亦有用整石凿制而成;塔林是一座宏伟的建筑群,既是研究我国建筑史、艺术史和宗教史的珍贵宝藏又是国内外参观旅游者的游览胜地。

1215曰上午8点由饭于出发到火车站乘车返徐,结速了郑州之行。916分从郑州出发,车上没杂志,只好看手机信息或闭目养神以消磨时间,时间过得真快,1201分动车就到了徐州。

去湖南三天

 

2013125(周四)我先乘高铁到南京,再乘大巴到禄口国际航空机场,七点三十五分乘机到长沙、晚上九点零五分从机场到“火神殿”吃夜宵(我的大学同学早就等候在此),据当地人说长沙这条街是晚上最热闹的地方,每晚都有很多人来,周边商铺直到凌晨三天才关门。晚上我们一行二人住在“天玺大酒店”这一四星级宾馆,是海航集团旗下一家四星级商务旅游酒店,由海天航海酒店集团全面管理,酒店位于长沙市芙蓉中路二段168(摩天轮北侧),地处繁华商业中心、交通十分便利,可俯瞰新世纪体育中心(贺龙体育场)全景,远眺岳麓山、橘子洲头风景名胜区,纵览繁华的芙蓉路街景。酒店主体建筑30层,客房楼层14层、216间客房,行政楼层专设尊贵显赫的总统套房、贵宾套房,房间宽敞舒适、装修高雅别致、设施先进豪华、宽带网络覆盖。皇庭食府中餐厅、流金岁月西聚餐厅汇聚了新湘派、粤菜及西式菜品,中餐厅装装潢格调高雅、荟萃东风美食、尽显烹饪艺术,演绎湘粤辉映的菜式精品,以湖湘饮食文化特色恭迎客人的到来;西餐厅琳琅满目的国际美食之精选引领美食新潮流、诠释“尽膳尽美”之意境;酒店设温馨的咖啡厅、浪漫的红酒吧、尊贵的雪茄馆,尽显尊贵品位,名庄红酒、经典咖啡让客人独享尊贵礼遇,高贵典雅的欧式装修、舒缓经典的英伦音乐在繁星满目的夜晚与友人相聚于此,品鉴雪茄烟香的氤氲和珍藏版红酒的甘醇……此情此景仿佛置身于好菜坞旧电影片断浪漫而高贵;格调雅致且富有情调的大堂吧为客人打造轻松舒适的休闲驿站,一杯咖啡、一份西点尽享欢乐愉快时光,这一切为住宿的客人提供尽善尽美的服务。酒店秉承“用情服务,用心做事”服务理念,致力打造行业专务业服务、创建互利共赢持续发展的合作关系,致力和谐与环境保护、推动行业服务与发展,坚持“为每一位客人带来惊喜与感动的体验”的使命,让我们拥有尊贵而贴心的入住体验。

126上午九点,我们乘车到湖南大学所在地的岳麓书院游览,岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸、国家重点风景名胜区的岳麓山下,以保存大量的碑匾文物闻名于世,如唐刻“麓山寺碑”,江夏黄仙鹤勒石刻篆,因为文、书、刻石都十分精美,所以向有“三绝”之称。除此之外还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、程子四箴碑”、清代御匾学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清遗物,主体建筑有大门(两旁悬挂有对联“惟楚有材,于斯为盛”,上联出自《左传·襄公二十六年》,下联出自《论语·泰伯》,源出经典,联意关切,道出书院英材辈出的历史事实)、二门(两旁有对联“纳于大麓;藏之名山”,上联出自《尚书·舜典》,下联出自《汉书·司马迁传》,意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映,藏在地阔物博的岳麓山中,撰联人为清末湖南高等学堂监督程颂万;过厅两边有清代山长罗典所撰的对联:“地接衡湘,大泽深山龙虎气;学宗邹鲁,礼门义路圣贤心”。背面有“潇湘槐市”匾原为清代学监程颂万撰书,毁于抗战,现匾为原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书,“潇湘”泛指湖南,“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所,引申为岳麓书院人才之盛,有如汉代长安太学槐市之盛)、讲堂(位于书院的中心位置,是书院的教学重地和举行重大活动的场所,也是书院的核心部分。自北宋开宝九即976年岳麓书院创建时,即有“讲堂五间”。南宋乾道三即1167年,著名理学家张栻、朱熹曾在此举行会讲,开中国书院会讲之先河。檐前悬有“实事求是”匾,民国初期湖南工专校长宾步程撰,“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》,校长将其作为校训,旨在教育学生崇尚科学,追求真理。中央悬挂两块鎏金木匾:一为学达性天,由康熙皇帝御赐,意在勉励张扬理学,加强自身的修养,原额被毁,1983年依康熙字迹重刻;二为道南正脉,由乾隆皇帝御赐,是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价,表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位,此额为原物;壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物,如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑,由清代山长欧阳正焕书、欧阳厚均刊立的“整齐严肃”碑,清代山长王文清撰文的《岳麓书院学规碑》《读书法》等十数方,这些都是我国书院教育研究中的重要史料,在今天仍有启发意义)、半学斋与教学斋(讲堂两旁,均为昔日师生居舍,过去学生大量的活动时间就是在这里自修,书院建斋舍历史悠久,自宋太祖开宝九即976年始建斋舍52间,现存建筑为光绪二十九即1903年改学堂时改建,始定名教学斋、半学斋,以适应教学、办公的需要,“教学斋”斋名出自《礼记·学记》,“半学斋”斋名源出《尚书·说命下》、百泉轩(始建于北宋之初,地处岳麓山清风峡谷口,溪泉荟萃,乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙,筑轩而居,享尽自然的天籁之音。南宋乾道三即1167年,朱熹访院,与山长张栻“聚处同游岳麓”,“昼而燕坐,夜而栖宿”都在此轩中,相传二人曾在此论学三昼夜而不息)、御书楼(是体现我国古代书院讲、藏书、祭祀三大功能之一的藏书功能的主要场所,书院创建始即在讲堂后建有书楼,宋真宗皇帝赐书后更名御书阁,元明亦称尊经阁,位置有所变动,至清康熙二十六即1687年,巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍,建御书楼于今址;清代中期御书楼已发展成为我国民间一座较大型的图书馆,藏书14130卷。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员使用,藏书数量已逾五万册,大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏)、湘水校经堂(现存建筑位于讲堂左侧,原名成德堂亦为书院讲堂,始建于明嘉靖六即1527年。清道光十一即1831年,湖南巡抚吴荣光创办湘水校经堂,设于今船山祠处,并亲题门额。湘水校经堂在办学前后共45年,清光绪元即1875年迁到城南天心阁附近,原堂址改建为船山祠并将吴荣光亲题的湘水校经堂堂额留于明德堂以作纪念)、文庙(位于书院左侧,自成院落,由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成,书院祀孔子始于书院初创时期,北宋时期曾建礼殿于讲堂前,内塑先师十哲像,画七十二贤;南宋乾道元即1167年改为宣圣殿,“置先圣像于殿中,列绘七十子”,明弘治十八即1505年改名大成殿;正德二即1507年迁于院左今址,天启四即1624年重修,正式称为文庙,其规格与各郡县文庙相当)等,各部分互相连接、完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象,除建筑文物外书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世,如唐刻麓山寺碑、明刻宋真宗手书岳麓书院石碑坊、程子四箴碑、清代御匾学达性天道南正脉、清刻朱熹忠孝廉洁碑、欧阳正焕整齐严肃碑、王文清岳麓书院学规碑等等。岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。总之,给我印象较深的有:題字多、对联多、树木多、庭院多、画象多、石刻多、氛围浓、设计巧。

 

中午快一点到名叫“湘村柴伙”的饭店吃饭,饭店前的停车很多、就餐的人很多,里面装饰也很富有地方特点、很开阔,所上菜品很富有地方特点也很辣!

下午三点乘车前往橘子洲头游玩,游人真多。我在同学、朋友引领下来到毛主席大型石像前照像、游览橘子洲风景、体悟毛泽东当年填《沁园春·长沙》词的情景与心情。

近六点到达很富有地方特色的“大锅鱼头”吃饭,几个人围坐在锅炉旁,其乐融融;晚上仍住在天玺大酒店。

第二天早上七点半(去得较早、怕堵车)乘车前往韶山参观毛泽东故居。韶山冲现为县级市,来此游览不仅能大饱眼福亦可大饱口福,可循伟人遗迹觅得伟人风采、浮想怀念、温润心灵。我们一行先参观其读私塾的地方,“南岸”私塾旧址位于毛泽东故居西侧。始建于清代,青砖青瓦、白色粉墙,建筑面积几近400平方米,原为邹姓祠堂公产、右侧曾办私塾。1901年毛泽东八岁时曾发蒙于此、读书两年。塾师邹春培先教毛泽东《三字经》、《百家姓》,接着教《论语》、《诗经》、《孟子》等儒家经典;毛泽东刻苦攻读并深受古代文化的熏陶和影响。解放后南岸为本地农民住,1965年由国家征收,1968年经韶山革命纪念地建设办公室和韶山毛泽东同志纪念馆主持进行过全面维修,使私塾旧址保持当年原貌,是年年底开放至今。19729月南岸被列为湖南省级重点文物保护单位,198310月湖南省人民政府颁文,把南岸包括在全国重点文物保护单位――毛泽东故居范围内,经装修的私塾房屋设计巧妙,现在陈列很多过去主席读书时的摆设、历史照片及相关纪念品字画、题字等;随后,我们参观其故居,据同学说:今天为周六又是冬天,游览的人员不是很多(在返程时我们看到很多中巴载满来参观的游客),比起暑期及国庆节期间人多真显得太少了,毛泽东故居坐落在韶山市韶山冲上屋场,故居为土木结构、泥砖墙、小青瓦,一明二次二梢间,左、右辅以厢房、进深二间,后有天井、杂屋等,现有房屋13间,为毛泽东的父亲毛顺生所建,是南方常见的农家住宅形制;故居后面为大山、前面有两个水塘;我们一行绕过池塘来到主席广场,广场真开阔。据介绍:毛泽东广场在故居与韶山滴水洞之间,是韶山景区的中心地段;毛泽东诞辰100周年的1993年,党中央批准铸建毛泽东铜像,铜像重3.7吨、像高6米、基座高4.1米、通高10.1米,铜像褐红色大理石基座正面镌刻着江泽民1992年题写的“毛泽东同志”五个金色大字,铜像由著名雕塑大师、中国美术馆馆长刘开渠和国家一级美术师程允贤设计、国家航空航天工业部南京晨光机器厂铸造。200873日毛泽东广场再次改扩建、20081220日竣工,新广场总面积102800平方米,瞻仰区1500平方米、纪念区1700平方米、集会区6300平方米、休闲区93300平方米,我们绕行主席铜像,敬爱之心肃穆;广场强调人文景观与自然景观相融合,在景观大道入口处有一块景观文化石,上面刻有中国书法家协会原主席沈鹏先生的“中国出了个毛泽东”几个大字,大道两旁有对称的六处小景观石,分别题刻《沁园春·雪》、《蝶恋花·答李淑一》、《七律·到韶山》等六首毛主席诗词,四周绿化区植物则以“四季见红”配置,多种名贵树种错落有致、穿插其间,石头上刻写的主席相关诗词、种着的形式各异的树木和各类花草,与高大挺拔的主席铜雕融为一体,铜像两边均是高山与灌乔木,后面为洼地、前面为大道;最后我们参观了毛氏宗祠;毛氏宗祠位于韶山冲之引凤山麓、背倚青山、在繁茂林木器厂的映衬之下,建筑面积达650多平方米、砖木结构,远远看去十分雄伟、深红色拱门,其上中间位置书“毛氏宗祠”四字、两边各为“韶灵”、“毓秀”两字,拱字两边有对联“注经世业,捧檄家声”,此祠三进:一进是戏台,二进是中堂,厅内摆桌且东西两角是宏钟、巨鼓,三进为后厅敦本堂,正中设神台,置列祖牌位,1925年毛泽东曾在此祠办过农民夜校。而今祠内还开设毛泽东家世展览,分两个展室介绍韶山毛氏家族的记录和毛泽东一家亲人英烈的历史,这一切让我们对主席成长、发展的原因与基础有了较为深刻的了解

十二点到达“洞庭传奇”就餐,同学将我们送到长沙南站乘车,晚上近十点回到徐州,结束了我们的湖南之行。

游姜堰北大街

 

驱车古镇文化街,文化传承古风存。

设计精美施工细,经济振兴与时进。

 

渝味重庆麻辣烫,仲夏蜜语冰淇淋。

星巴必胜豪客来,北京火锅骨汤馆。

冬芭手烧风味汇,韩国料理港悦餐。

早期教育玛利娅,乾隆行宫台万年。

花坞里明牌珠宝,靖江脯矮饼孑馅。

中广文化儿童乐,瓷中古玩玉石轩。

 

古董古玩白玉池,溱湖溱润书画苑。

曹俊艺术大宇社,西部时光城慧源。

苏式精工和田玉,唛乐时尚红黄蓝。

卡拉滋香阁里拉,北大街特产大全。

溱湖簖蟹双绿茶,徽商旧馆茶会馆。

晓芹海参河横家,黄桥烧饼泰州产。

 

古典现代融一体,文化经济共发展。

走马观花惜时短,古镇风貌见一斑。

 

2013103日下午喜游姜堰北大街,为其21个景点、28爿名企名店、20个文化休闲地、9处土产品销售而感动,似走马观花,瞎诌以上几句作为回忆。

我们乡镇十几年没出一个大学生了?

    6月19日上午我和同事乘车去新城看新校区选址,一路上大家谈论很多话题,其中所谈他所在县镇这十几年都没有考上大学的人了,男的出去打工、女的去当服务员,为的是多挣钱,有的梦想一夜成富翁、富婆,有的想挣很多钱,有的想不出多少力也能挣钱;另一同事说这些人永远改变不了地位和命运。

    下午与朋友聊起此事,朋友说起这种现象另一重要原因:很多大学毕业后找不到工作,花钱多无用;上了三本一学期要好几千块钱,因此很多至少够三本分数线的也不去上了,因为在大家看来花钱多而上不起或花钱多而无效益、不合算。

    这就不是单一、单纯的乡镇十几年出一个大学生的原因了,也不是什么没有核心价值问题而单纯只考虑钱的问题了,也不是不想改变命运和地位的事情了,我们恐怕确实要全面综合看待了。

 

只有适合的教育才是最好的

 


201368上午是全国高考三天唯一没有考试的半天,我校夹河校区阶梯教室座无虚席,来自公办、民办和撷修初级中学、二十二中的教师静静聆听华师大教育系主任朱益铭教授的《教育的变化与学校的发展》讲座,整个三个小时朱教授站着讲授的身影给我留下深刻难忘的印象,所讲内容很多给我以教育、启迪,其中选择适合教育引发我的思考。是啊,我们的教育只有适应、适合学生的才是最好的,之前我曾写过类似的文章(见《让所有学生获得适合自己的发展》,《中华教育》2004.910P4346;《徐州教育学院学报》2005.2P127),今从另一个角度谈一谈我的粗浅认识,以求教于方家。


1、适应时代或社会。对“时代”或“社会”有着不同划分方法:如社会发展的不同阶段或时期分原始时代、社会主义时代,个人生命的某个时期分儿童时代、青年时代等,如根据最具代表性的生产工具代表一个历史时期分石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代,用这种思维模式观照20世纪近100年人类从电气时代走向了信息时代,当今通常将人类时代或社会分为农业时代、工业时代和信息时代或农业社会、工业社会和学习社会;不同“时代”或“社会”对于教育有着不同要求,解决问题的重点也有很大区别,这三个“时代”或“社会”所要解决的重点问题依次为:怎么做、这是什么和谁是专家、探索为什么等。


教育与学习就要顺应时代或社会要求,实施“教、学、思考、创造、创新”的方式,由以前的基于信息死记硬背的学习、教师指导、预设、只有正规教育、基于指令性的固定年龄时候学习的终结性教育变为现在的知识创造和应用、分析与综合、协作学习、生成、多种学习模式、基于创新的学习激励和动机的终身学习,由传统学习的教师是知识的来源、学习者接受知识与自己工作、固定的测试阻碍进步、所有学习者做相同事情、教师接受最初培训、找出好的学习者向终身学习的教育者为知识的指导者、做中学、小组中学、评估指导学习、个别化学习、提供终身学习的机会、教育者和受教育者都是终身学习者的转变。


2、适应学校。学校”一词源于民国时期,西周称为“辟雍”,是少数奴隶主贵族读书的场所;古代称为庠、序、学、校、塾,开始产生时并不都是专门的教育机构而兼为习射、养老的场所;西汉时分中央地方两种,中央设太学、是国家最高学府、相当于今天的大学,地方置学宫代办学达到古代极盛时期、分类更细,明清基本承袭隋唐、但由于科举制发展使之成科举制的附庸装饰;清末开始兴办近代教育,光绪二十八年(1902年)的《钦定学堂章程》中称为学堂,到1907年新式学堂遍设各地;辛亥革命后教育部公布新学制,“学堂”一律改称“学校”并一直沿用至今。


时代或社会的变化,学校也应适应变化的要求,当今的学校与教育就要努力建设成高效能学校语教育,基本特征与要求可概括为:





































专业化的领导


坚定的信念、参与的方法、专业化的领导


共享的理念与目标


统一的目的、一贯的实践、分权与合作


学习环境


井然有序的氛围、富有吸引力的学习环境


专注于教学


学习时间的最大化、强调学术性、关注成绩


有目的的教学


有效的组织、清晰的目标、结构化的课程、应用型实践


高期望


高期望、沟通的期望、提供智力挑战


积极的推行


严明的纪律、反馈


监督过程


监督学习者绩效、评价学校绩效


学习者的权力与义务


学习者的自尊、义务、工作控制


企校、家校合作


企业家的参与、社区的参与、家长的参与


学习型组织


校本员工发展


学校与教育就要以学习者为中心,做到⑴与学习者的生活联系、关注学习的需求和兴趣、需求驱动、着眼问题的解决、关注建立能力和自主,⑵学习是积极的和动手的、是协作又是个别化水平的、及时产生和小单元进行的、终身的并总是关注未来的。


3、适应学生。学生基本有以下三方面的含义:一指在学校接受学习的人,如小学生、中学生(初中生、高中生等)、大学生(专科生或高职生、本科生、硕士研究生、博士研究生等等),二指接受他人的教导并帮助传播和实行的人,三指一种自我谦虚的称呼、多用于晚辈对于长辈请教或学习或尊师等行为


本文所指主要是第一种含义,其本质属性可概括为:是现实社会的成员之一(具人的主观能动性思想感情、个性特征)、处于人生阶段身心发展最迅速时期的人(具发展的潜在可能性可塑性、其身心发展的可能性与可塑性转化为现实性的条件是个体与环境的相互作用)、既是教育的对象又是学习的主体(在教师指导下的学习主体、以学习为主要任务、学校教育起主导作用具主观的能动性)。


当今教育与学校就要充分认识学生特点,进行适应或适合学生的教育、办适应或适合学生的学校,为此要:⑴重视学生权利与学校生活,正确认识学生的权利,充分注意学生的尊严、自由、个性,正确理解教育的“赋权”而非“管制”,努力办好学校,要尽可能满足学生而不能束缚学生;⑵重视当代学生的发展特点,遵循学生发展的身心规律、尊重学生生活的现实世界、平衡学生成长的自然性与教育性、注意学生的异质性与个性化发展、理解学习目的多元化与学校教育目的、体现课程的适应性与多样性、把握教学的公平性与差异性、满足指导与辅导的需要;⑶关注社会转型对人才培养的新要求,提供学生适应和参与社会转型所需要的更全面、正确的指导和引领,把握知识经济下的基本教育与本能力的需求、除传递知识和培养技能外培养学生的社会主义世界观、价值观和人生观,组织学生参与社会实践活动、了解社会现象和感触时代发展。


当今学校与教育就要⑴在思想的引领、心理的支持、行为的帮助上面下功夫:注重培养学生学习的能力、引导学生感悟生活的含义、帮助学生确立生涯的追求。


⑵在激发学生发展的动机与潜质、建立教师的创新示范、培养学生学习的创新品德(精神、思维、方法等)等上面做文章:①让学生在学校就能逐渐承担起对自己、家庭、国家、世界的责任,明确生活、学习、工作、事业的方向,奠定精神、品德、知识、能力的基础,②让教师有为学生服务的精神、给学生导航的能力、与学生同行的行为,③让教学提高学习的效率(“学习力”)、增强学习的动力(“驱动力”)、减轻学习的压力(“亲和力”)、赋予学习的活力(“吸引力”)、激发学习的潜力(“影响力”)。


⑶就要通过努力,使各级各类学校成为愉悦生活的场所(教育与生活相联系)、快乐发展的阵地(具有良师益友的群体)、充满回味的故土(信念启蒙与良知培育),使学生具活泼健康的身体(符合生理的教育)、乐观向上的态度(思想道德的培养)、扎实全面的知识(符合认知的学习)、终身学习的能力(学习能力的养成)、创新务实的精神(社会责任的基础)。


只有适合或适应的教育才是最好的。

疏忽大意酿成大错

这绝非危言耸听,一时的侥幸、一时的粗心、一时的马虎等等,都可能造成大错:安全事故、性命攸关、倾家荡产、终身遗憾。电视剧《劝和小组》所揭示的左香菱之母因有不关门的习惯而使仅四岁的男孩浩明淹死;长春小皓博母亲对孩子十分疼爱、怕小孩冻了而将孩子放在车内,就一会儿关门而未将车钥匙拔下,车被小偷偷开走,熟睡在车内仅两个月的小孩就被小偷狠心掐死熟睡在车内仅两个月的小孩,小孩母亲因不是疏忽的动作却造成自己孩子的被杀、以致精神失常,等待杀死小孩的那偷车贼必然是严厉的法律制裁,好端端的几个鲜活生命、几个家庭倾刻间支离破碎!

   我们这个社会没有后悔药,但我们每个人却都可以从一次次事故中汲取—个个深刻的教训!

坑爹犹爹坑!

中国最小的申奥大使、青年钢琴家、留学美国的李双江之子李天一的简历中充满让人艳羡的元素。这样的经历在“星二代”中并不鲜见,然而与良好的家庭环境、教育背景对应的,却是目无法纪、骄横跋扈的行为。正因父母一次次替子女“擦屁股”、请求社会宽容,一定程度上助长了“星二代”们什么事都“无所谓”的心态,最后形成“爹妈罩我去战斗”的恶性循环。因为对“星二代”教育的缺陷,导致了这些年轻人屡屡做出“坑爹”行为。“读书在私立学校、出入有专车接送、衣食无忧,因为家庭的优势让这些孩子从小就形成高人一头的意识,与周围的环境格格不入”。“因为父母忙于工作,使得孩子在幼年和青春期缺少陪伴,在人格形成的过程中容易产生偏差;或是在与父母和父母周围的人的接触中,过早接触到不良的社会风气、生活习惯等。”在这种有缺陷的教育下,这些孩子很容易形成脱离集体和社会、不受约束的性格,最终演变成高高在上的特权思想以及对社会规则的漠视。

    我们固然不能把一切过错都归结到父母头上,但是父母的溺爱肯定也是重要原因之一;何况当今的孩子尤其是独生子女接受的信息渠道是多方面的。


是啊,下—代做出种种坑爹的行为固然是下一代的不妥,固然有社会的风气、氛围,但不可否认的是有父母的教育不妥、不当,所以从一定意义上说坑爹也是爹坑的必然,家庭教育不能不加以重视。


     诚如张玉胜先生在“星二代‘坑爹’折射家教两大误区”  —文所说那样:明星家庭的子女教育,必须走出两大误区:一是丰厚的物质条件对孩子成长未必是爱,二是靠拼爹促孩子成名的功利教育害子害己。我们应设法让孩子学会谦逊自制、自立自强,让子女奋发上进、成人成才,令父母舒心、家庭和美。


     其实,不光明星家庭教育有误区,在物质条件普遍较好的今天,很多普通家庭教育恐怕也都存在一定的误区,我们确实应该重视家庭教育。

父母不能主宰孩子的未来

    2月27日晚与几位朋友在一块吃饭,其中一位朋友和我们交谈的一则故事,引发了我深深的思考。


    朋友的故事是这样的:一位三岁的孩子,家长让他背会了《论语》、《孟子》并问一位教育专家,说将来要想将孩子培养成传媒方面的专业人才行不行;这位教育专家并没有直接回答他的问题,笑笑对他说:玩是所有儿童的天性,一个才三岁的小孩肯定是喜欢玩的,我们做家长的在孩子很小的时候就要顺其自然,即使孩子大了也要注意关注孩子,现在我们家长就想记把现在很小的孩子培养成未来什么样的人才未免太早了、我们家长决定不了孩子的未来。


是啊,我们做父母的真的决定不了孩子的未来,孩子的未来主要是由孩子自身决定的,诸如孩子的兴趣爱好、动机心态、习惯态度、天赋智能、素养能力等;当然,孩子的未来也决定于社会的需求等。


    但我们每一位家长都可以给孩子以积极、有效的正面影响,给孩子创造更好的环境、提供更好的平台、创设更好的条件、做出更好的示范、做出更好的引导、激发与挖掘等;当然,作为孩子第一任老师的父母其身教重于言教是不言而喻的,其接触人员表现的素养和所在家庭营造的氛围等带来的影响也恐怕是不可低估的。


   我们经常听到孩子的抱怨,抱怨父母逼学孩子不愿学、不能学、不适合学,抱怨父母逼孩子考自己不能上、不愿上的大学或专业;我们经常听到家长的哀叹,哀叹自己的孩子不听话、不愿学,哀叹自己的孩子不懂事、不担责,等等。其实,无论是抱怨还是哀叹都是因为缺乏彼此沟通、缺乏相互理解、缺乏尊重规律的结果。

我的春节游玩

     


      2月13日(大年初四)上午我随朋友车到朋友处姜堰玩,到了宿迁天大雾,高速公路封闭、我们只好下高速从下面的路行走,虽然路况也很不错,但是毕竟人多,车速慢多了,直到下午1点多才到姜堰,午饭后我们行去著名的AAAAA级风景区(五A级旅游景区)溱湖旅游景区游玩,主要分为以下七园:


    一是湿地体验园。体验是一种感受,是一种审美,巧妙地保留了湿地原貌,这里芦苇丛生,水草风貌,视野开阔,香蒲葱郁。


    二是湿地精品园。走进去,长长的木栈道亲水而卧,时呈“之”字形,时呈“一”字形,隐于荷叶之间,姿态万千,变幻莫测;走进古朴的木质观鸟屋即“悦鸟小筑”,各种鸟儿悠然自得地停歇杂芦苇丛中,正所谓“禅光悦鸟性,潭影入空林”。


    三是农事乐园。展示了里下河独特的农耕文化,一块块良田里农作物繁多,一座座原始的草屋中展示了勤劳的里下河人民生产的农具,踩一踩水车、推一推石磨,一起漫步古农具的世界中,圆您一个乡村田园的生活梦。


    四是麋鹿观赏园。麋鹿是中国特有的世界珍稀保护动物,因其角似鹿、身似驴、蹄似牛,俗称“四不像”,据《麋鹿生境考察》记载,溱湖地区为麋鹿的故乡,由此出土的麋鹿化石最多,在全国最为典型;经长达百年颠沛流离如今身为国宝级的它终于回到了其故乡、在此繁衍生息。


    四是水禽园。提供了最佳的鸟类居住环境,在此鸟儿远离牢笼,毫无顾忌地翱翔,黑天鹅、白天鹅、大雁等追逐嬉戏,当候鸟来此越冬之时,芦竹丛中千鸟云集。


    五是军体乐园。设有彩弹射击和拓展训练。


    六是探险乐园。


    七是八鲜园。溱湖水域宽阔,水质清淳,水草丰茂,所繁育生长的水生动植物肉质细嫩,水产鲜活细嫩味道鲜美,营养丰富。八鲜是簖蟹、青虾、甲鱼、螺贝、水蔬、水禽、银鱼、四喜的统称,为溱湖饮食文化的一颗璀璨明珠。来溱潼尝溱湖八鲜、品溱湖水啤酒,使人流连忘返。


    另有临水而建的花园式酒店天水雅居度假村、富有水天佛国神韵的古寿圣寺和展示生态、科普教育、生态示范功能为主融科学性、参与性、趣味性于一体的中国湿地科普馆。因时间所限,我们一行从正门入口的游客中心到候船大厅乘游船到湖东码头的中国溱湖湿地科普馆,重点参观了湿地精品园、农事乐园、水禽园,在来回的船上看到了古寿圣寺。


    总之,今天的游览时间虽短、游人虽不太多,但在我看来游览效果很好、湖区面积很大、景色很美、水面野禽很多,晚饭后住在锦宸大酒店休息。



    第二天(2月14日,正月初五)早上在酒店五楼就餐,在就餐纸上写道:“宿鸟动前林,晨光上东屋;铜炉添早香,纱笼灭残烛;头醒风稍愈,眼饱睡初足;起望尤无思,叩齿三十六;何以解宿斋,一杯云母粥”。


    九点从姜堰朋友家专门到银杏公园看了后回到老家宣堡镇,午饭后3点从泰兴宣堡老家到南通白蒲朋友家,先去了南通白蒲的宝法禅寺,这儿的香火真旺,烧香许愿、求财祈福、求平安捐款的人真多,虽然天下着雨,今天又恰巧是传统的财神日、现行的情人节,但人们往往关注财神而忘却情人!一会儿,我们在雨天中到了朋友在乡镇的老家,得到朋友家人的热情接待,朋友家居屋二层楼,非常气派,家前有一条很长的河,据介绍一直通到长江,难怪水质是那么清澈;晚上在朋友家中吃过富有地方特色的菜肴之后,住在距朋友家不远的四星级宾馆惠蒲大酒店:惠泽万千,福佑白蒲;品味生活,尽在惠蒲。惠蒲大酒店为高档商务酒店,总投资1个多亿,交通便利、四通八达、具有通江达海承南启北的区位优势,融酒店文化、餐饮文化、长寿养生文化为一体,尊荣礼遇、宾至如归,温馨高雅、雍荣华贵,声喧夺势、尽享奢华。


    在宾馆我看到“中国首部城市旅游微博文集‘微’风八面享‘寿’如皋”一书,我深深地被市长“东皋雉水,名城古邑”、政协副主席“风鸣东皋”、旅游局长“世界长寿乡,水绘金如皋”及“我爱长寿乡,我爱金如皋”的故事与真情所感染,为“风情如皋”、“风光如画”、“风物如歌”、“风雅如诗”、“风骨如松”、“风尚如春”、“风姿如韵”、“风味如饴”所动心,为“长来长寿”所吸引,为“水环城,城包水”所感动,为大量独特的人文景观诸如隋代的定慧寺、明代的大成殿、清代的水绘园等国家级文物被完整保护或修缮所振奋,为灵威观、法宝寺、集贤里等所不暇,为冒辟疆、董小宛等历史上有名的“帅哥美女”之类的“水绘园”、来龙去脉等所津津乐道、浮想联翩,为“七十多来西,八十小弟弟,九十不稀奇,超过百岁才能列入长寿排行榜”的长寿且健康的如皋所惊诧,为“云头、雨足、美人腰”的花木盆景所赞叹,为“丝毯、红木雕刻、风筝、剪纸、木偶”等玩出的艺术与品位等所赞赏,为火腿、香肠、肉松、黄酒、豆干、潮糕、酥(董)糖等美食所称道,为”世界长寿养生福地、中国花木盆景之都、华东红色革命摇篮、江苏历史文化名城”的如皋所称颂,更为如皋探索旅游“微”营销新格局所钦佩。


   “微”风八面,享“寿”如皋;世界长寿乡,水绘金如皋;皋如歌,长来长寿!



    第三天(2月15日,正月初六)上午9点30分从南通如皋白蒲又到泰州四A级风景区、中国历史文化名镇溱潼古镇游览。溱潼最早得名于明代,原名秦潼,后乾隆经此,朗声念道“秦潼”,然后略作沉思说:“此处四面环水,名字也应该字字含水,现在只有‘潼’字带水,朕给‘秦’字也加上三点水。”自此溱潼的名字就流传下来了。从名字来看,命中注定了溱潼与水的不解之缘。清代中叶起溱潼农业、渔业和窑业日渐兴盛,又处姜兴河、泰东河的交汇之地,占航运之利,是漕运盐运必经之地。随之人烟稠密、店铺林立,成为水乡的闻名市镇。


   清康熙时早期的溱潼人依靠着肥沃的土地和无垠的水域,过着农耕与取鱼为生的日子。清嘉庆年间因当地人取河道之泥烧制砖瓦、大建房屋,便有镇里七座形似馒头的砖窑上高挂起七盏窑灯,人称溱潼为“七星村”之美名。晚清民国之际溱潼镇进入重要的商品经济发展时期,此时烧砖瓦的窑逐渐迁往位于镇西南的湖西庄,由于溱潼居于三县交界,附近姜堰、兴化、东台所属的里下河大平原是生产小麦、棉花和水稻的粮棉之仓,加之这些地方通往溱潼的水上交通极为便利,溱潼便成了大规模棉粮集散地;此外,清朝词学家蒋鹿潭在此久居写下《水云楼词》,诗人吴嘉纪、画家郑板桥、学者孙乔年、民国元老于右任都曾挥毫寄意、吟咏溱潼;清光绪末年粮食生产局面达到鼎盛,仅镇上就开有粮行10余家。经济的繁荣带来镇区新的变化,大规模的建设进入了全盛,一座繁荣富裕的溱潼镇建成了,也极为难得地保留了一座原汁原味的历史古镇。二十年代至抗战初期溱潼粮食贸易繁荣,米厂、油坊越办越多,茶馆、饭店、浴室兴起,交通运输业、金融业、商业相应发展。镇上有电灯照明,电话、电报成了商家的通讯手段,《溱湖日报》、《溱报》相继问世。溱潼一度有“小上海”之称;发展至今天,溱潼已成为闻名遐迩的历史名镇、全国重点镇。


    黄桥战斗前夕新四军挺进纵队司令管文蔚同志贯彻“联李反顽”方针,与国民党苏鲁皖边区游击总指挥李明扬在溱潼夏家汪成功地进行了水上商谈;民国三十二年(1943年)这里是中共民主政权兴东行署辖区,民国三十四年(1945年)四月民主政权兴东县溱潼镇设在这里,民国三十四年(1945年)十月民主政权兴东县兴南办事处设在溱潼,1945年10月民主政权溱潼县成立。1949年5月19日中共苏北区党委决定撤销溱潼县,溱潼行政区从原国民党时期的东台县划入泰县,为泰县溱潼区。建国以后此地行政区辖几次更变,1999年9月溱潼乡镇行政区划调整再度合并为溱潼镇。当代著名气象学家朱乾根、画家朱铭、雕塑家吴为山、作家周桐淦,中科院院士李德仁等都是古镇的骄子。


    溱潼地处平原水国,老巷道所铺设的麻石由漕运船作为压舱石从外地运回来源稀缺,昔时非居有功名、声望者不得铺设,小小石板路弯出一段历史特色。溱潼地处南通盐城泰州三市交界处,旧有“犬吠三县闻”之说;这里河港交织、气候湿润,境内多处发现麋鹿化石遗骨和出土新石器时代的石斧、石器。溱潼一度临海,夏商时属扬州,春秋时属吴。这里水草丰茂,麋鹿“千百成群”,农民“不耕而作”。镇区四面环水、波光粼粼、环境优美,素有“水乡明珠”之称;盛产稻米、棉花、鱼虾、簖蟹,是名副其实的鱼米之乡。


    溱湖历史上有八景:东观归渔,绿院垂槐,南寺书楼,北村莲社,石桥明月,西湖返照,花影清皋,禅房修竹。传统和现在均有会船节,溱潼会船一年一度,日期在清明节的第二天,梁山英雄张荣、贾虎率义军与金兵大战秦潼村、溃敌于缩头湖,自己也陈尸湖畔不少,每逢清明节第二天溱潼人便撑篙划桨、汇聚溱湖追悼忠魂、竞舟礼祭,一直沿袭至今;届时十里溱湖千舟竞发,万民欢腾中外友人“浪花中携手,笑声中相逢;心比春风暖,情比美酒浓”;这项活动已被国家旅游局定名为“中国溱潼会船节”并被列为全国十大民间节庆活动之一。


    我们一行随导游游览了院士旧居(梅花草堂)、山茶院(满园春色管不住)、古契约文书馆、朱氏民居砖雕门楼、朱氏古宅、绿树禅院、婚俗馆、槐安亭、水龙局、高二适故居等。


    “院士旧居”建于清代乾隆年间,前后五进,照厅、穿堂、堂屋、后书房、火巷、密室保存完好;院内繁华古树、池水缓缓,灰塑、砖雕古朴典雅、寓意深远是苏中里下河地区具典型代表性的居民建筑;当代李德仁、李德毅“兄弟二人五院士”的佳话传遍中华,其主要事迹陈列于此,其母真迹显示、其姑题字及相关人物辉煌成就一并陈列。另有无锡荣氏集团所创“三新公司”驻溱办公旧址以及荣宗敬、荣德生二位先生昔时下榻处。


    山茶院(万朵古山茶)位于一古民居内,全国罕见、世界少有,是世界文化遗产,为溱古八景之一“花影清皋”,山茶植于宋代末期,距今八百多年,历经严寒酷暑、终年常绿,傲立于三水之地,清明前后花发万朵、蔚为胜景;与云南丽江山茶、台湾阳明山红山茶分别结为“姊妹花”、“团圆树”,被国际茶协主席格力高利·戴维斯先生誉为“全球人工栽培茶花之王”,树旁的浇花井更为之增添神奇色彩。


    古契约文书馆为省级文物保护单位,由朱氏民居改建而成,内设私塾馆、名人馆及古契约文书馆,当中的仪门由传统的“干架”结构砌成,抚之无缝、精美异常,其上的砖雕涵盖民俗、世风、神话、典故等,是苏中地区遗存的绝无仅有的特色民居;契约馆中收藏了一千多份自明代以来的各式契约与文书,是水乡古镇的一段历史珍藏,为研究当地的行政区划、历史、宗教、货币、司法、战争等提供生动的例证和有益的信息。


    仪门即礼仪之门,一般高门大户将家中第二道门设为仪门,作为迎送宾朋的所在,这座仪门采用传统的“干架”结构,挑选青砖精磨细研,整个墙面严丝合缝、平滑如镜、殊为特色。仪门上方的砖雕历经数百年风雨仍然毕肖传神:“福禄寿”三星高照、“鸾凤和鸣”、“鹤鹿同松”、“五福捧寿”迎合了古人的祈福需求,“一品当朝”、“衣锦还乡”反映了“万般皆下品,惟有读书高”、入仕途光门楣的传统思想,而“高山流水”、 “仙人对弈”又折射出岁月几何、知音难觅的人生惆怅,“四时行乐图”、“渔樵耕读”却是斯时的社会写照。


    婚俗馆是传统居民结构,分上下两层,上楼为旧时闺阁绣楼,设琴棋书画及女红,楼下为花堂、洞房,另有花轿、礼担等,用以展示当地婚俗,既有古时婚姻所遵循的“六礼”(纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎)程序,更有里下河地区如报轿、哭嫁、饿嫁、迎扒灰爹、轧马桶盖、闹新房等特殊婚俗风情以及旧时婚姻的各种轶事。


    午饭之后约下午1点半离开古镇乘车返徐,近六点到达徐州。